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Numéro 18 - 5 mai 2018 Besoin urgent de renouveler le processus démocratique Le mépris du premier ministre pour
Besoin
urgent
de
renouveler
le
processus
démocratique Besoin urgent de renouveler le processus démocratique Le mépris du premier ministre pour
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Il est difficile de
comprendre comment une déclaration si éhontée
en faveur du privilège et du statu quo puisse se concilier avec
les
principes démocratiques. Il se garde bien de dire ce qu'il fait
des
voix qu'il considère marginales ou extrémistes quand
elles se font
entendre sous son « grand chapiteau ». Même un
examen sommaire de
l'histoire des partis politiques au Canada montre qu'ils sont tous
devenus des « grands chapiteaux » en réaction
au mouvement du peuple
pour s'investir du pouvoir de décider de ses affaires, pour
s'assurer
de maintenir le pouvoir entre les mains des quelques-uns. Le rôle
des
partis qui forment un système de cartel de partis, la crise dans
laquelle ils se retrouvent et leur définition de
l'intérêt national en
disent long sur le besoin de renouveau politique. Les propos du premier
ministre détournent l'attention de la grave crise dans laquelle
le
système de démocratie représentative s'est
enlisé du fait que sa
fonction est de porter au pouvoir des partis qui agissent pour le
compte d'intérêts
supranationaux privés. La prétention que ces partis
représentent
l'intérêt national et que quiconque s'oppose à
cette définition
intéressée de l'intérêt national
représente une menace pour la sécurité
nationale sert les mêmes fins. Ce sont sans doute les voix
marginales,
les voix extrémistes et activistes que le premier ministre
voudrait
illégaliser.
En réponse
prétendument aux préoccupations actuelles concernant le
microciblage des électeurs à la suite des
révélations sur Cambridge
Analytica, les partis politiques seront tenus de publier leurs
politiques de confidentialité (sur leur site Web) et de nommer
un
responsable à cet effet pour être enregistrés
auprès d'Élections Canada.
On a
beaucoup parlé dans les médias de la façon dont
cela ne change pas
grand-chose puisqu'il n'y a pas en place de mécanisme pour
assurer sa
mise en application. Pendant ce temps, toute la question des partis
politiques qui font du microciblage des électeurs n'est pas
abordée.
Faisant fi de ce problème, le projet de loi C-76 maintiendra
dans les
faits et
même renforcera la capacité des partis politiques de
poursuivre leurs
pratiques de surveillance et de microciblage des électeurs. Cela
inclut
le fait que le projet de loi C-76 n'annule pas le changement
créé par
la Loi sur l'intégrité des élections,
qui autorise les partis politiques et les candidats à recevoir
les
listes des électeurs qui ont voté
non seulement durant les jours de scrutin, mais aussi après les
élections. Bien que ces listes, connues sous le nom de «
cartes
bingo », aient été justifiées pour
permettre aux partis politiques et
aux candidats de savoir qui n'a pas voté afin qu'ils puissent
« faire
sortir le vote », la seule raison pour recueillir
l'information sur qui
a voté
après l'élection est de pouvoir les inscrire dans les
bases de données
des électeurs exclusives à chacun des partis et pour
ainsi
suivre qui a
et n'a pas voté d'une élection à l'autre et
combiner cette information
avec d'autres données sur comment ils votent. Les mesures qui
sont
prises pour faciliter le vote des électeurs, comme les listes
numérisées
plutôt que les listes électorales sur papier, sont
présentées de
manière à faciliter l'accès des partis politiques
à l'information en
temps réel sur qui sont les personnes qui ont voté.
LNG Canada est un cartel
international dirigé par
Royal Dutch Shell (50 %) avec une participation partielle de
PetroChina, KOGAS (Corée du sud) et Mitsubishi (Japon). Les
Canadiens, dont le territoire contient le gaz naturel, participent dans
le projet comme travailleurs alors que les gouvernements au service des
riches fournissent les
fonds de l'État et l'infrastructure par le biais de
différents stratagèmes pour payer les riches et
concessions. La valeur nouvelle produite par les travailleurs dans le
cadre du projet qui va rester au Canada se limite essentiellement aux
salaires et avantages sociaux, soit leur valeur reproduite. L'autre
nouvelle valeur que les travailleurs produisent
lorsqu'ils transforment le gaz naturel en valeur d'usage sera
expropriée en tant que profit par les propriétaires de
LNG Canada et ira dans leurs coffres, loin du nord de la
Colombie-Britannique.
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Hardial Bains, le fondateur et dirigeant de notre Parti jusqu'à sa mort en 1997, faisait remarquer :
« Karl Marx a découvert la loi du mouvement de la société et la loi spécifique du mouvement du mode de production capitaliste. C'est aussi à ces lois qu'obéit le mouvement dans le domaine des idées, de la science et de la théorie. Depuis que la société s'est scindée en deux classes irréconciliables, la bourgeoisie et le prolétariat, toutes les traditions de la science et des lumières sont devenues le propre du prolétariat, la classe qui a intérêt à abolir toutes les conditions de l'exploitation de l'être humain par l'être humain. En raison de la mission qui lui incombe, le prolétariat est la seule classe qui n'a pas de préjugé. La science a besoin de cette condition pour progresser.
« Ce sont les découvertes de Karl Marx qui ont donné à la classe la conscience, qui lui ont montré son but, sur la base de la direction de la lutte de classe, la direction que prend la société, et qui lui ont montré comment atteindre ce but. Karl Marx était d'abord et avant tout un révolutionnaire. La science qu'il a créée possède à la fois le parti-pris prolétarien et un caractère révolutionnaire, et elle n'est donc d'aucune utilité pour la bourgeoisie. Pour être scientifique, pour être révolutionnaire, il est nécessaire d'être le continuateur de la grande voie de la victoire des plus grands idéaux de l'humanité. »[3]
Le PCC(M-L) aborde ce travail dans toute sa complexité et sa profondeur pour que la classe ouvrière soit munie de l'arme spirituelle qu'elle trouve dans le marxisme-léninisme tandis que le marxisme-léninisme trouve son arme matérielle dans la classe ouvrière. La fusion de la théorie du marxisme-léninisme avec le mouvement ouvrier est l'un des plus importants facteurs dans la préparation du facteur humain/conscience sociale, qui est la condition matérielle nécessaire pour ouvrir la voie au progrès de la société.
C'est le Parti qui apporte cette conscience à toutes les sections de la société. Quand il parle du mouvement indépendant de la classe ouvrière, loin de réduire la portée du mouvement ouvrier, de le limiter à ce qu'on a tendance à appeler « les questions ouvrières », le Parti a à l'esprit son programme, que la classe ouvrière se constitue en la nation et investisse le peuple du pouvoir souverain. C'est le mouvement émancipateur de la classe ouvrière qui affranchit du même coup toute la société. Si la bourgeoisie présente la classe ouvrière comme une classe égocentrique aux objectifs étroits, les marxistes-léninistes ne défendent pas une position intéressée, leur position est la même qu'ils s'adressent à la classe ouvrière, aux jeunes, aux femmes ou à toute autre section de la société. La classe ouvrière n'a pas les possibilités d'influencer les affaires de la société d'une manière révolutionnaire si elle est séparée ou divorcée des problèmes de la société, si elle est indifférente aux problèmes de tous les exploités et opprimés et si elle reste à l'écart de la grande voie de la civilisation. La classe ouvrière ne peut avancer sur la grande vole de la civilisation simplement parce qu'elle est la classe ouvrière, elle doit avoir son avant-garde dans la forme d'un parti politique fiable et éprouvé qui place la lutte pour ouvrir la voie au progrès de la société sur la grande voie de la civilisation. Donc, cette avant-garde agit non pas en repoussant cette grande voie, mais en s'y engageant et en comptant sur la classe ouvrière en tant que force matérielle qu'a engendrée l'histoire pour la réalisation de cette tâche.
Aujourd'hui, le nom et l'oeuvre de Karl Marx vivent
dans le coeur et l'esprit de millions de personnes qui aspirent
à bâtir une société nouvelle. Ceux qui
désirent organiser la classe ouvrière pour qu'elle assume
son rôle dirigeant dans la construction de cette
société auront toujours le marxisme comme guide pour
l'action.
Hardial Bains à un séminaire à l'occasion du 110e
anniversaire de la mort de Karl Marx à la Bibliothèque
commémorative Karl Marx à Londres le 5 septembre 1993
Hardial Bains au bureau de Lénine à la
Bibliothèque commémorative Karl Marx
à Londres en septembre 1993
Notes
1. Lénine, « Les destinées historiques de la doctrine de Karl Marx », Oeuvres, Tome 18, Éditions du progrès, Moscou, p. 60
2. « Lettre à J. Weydemeyer, 5 mars 1852 », Marx et Engels, Correspondance, Éditions du progrès, Moscou, 1971, p. 62
3.Hardial Bains, « La nécessité de la presse de masse du Parti », Une semaine de célébrations, Institut Marx, Engels, Lénine, Staline, Toronto, 1985
Biographie de Marx
Cette biographie de Karl Marx a été écrite par Friedrich Engels en juin 1877, six ans avant le décès de Marx le 14 mars 1883. Elle a été publiée dans l'almanach Volks-Kalender à Brunswick, en 1878, et traduite en français par le Bureau d'Éditions, Paris, en 1935. Elle est publiée sous le titre Karl Marx dans les Oeuvres choisies de Marx et Engels, aux Éditions du progrès, Moscou, en 1955.
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L'homme qui a donné le premier au socialisme et, par suite, à tout le mouvement ouvrier contemporain une base scientifique, Karl Marx, est né à Trèves en 1818. Il étudia tout d'abord le droit à Bonn et à Berlin, mais il se consacra bientôt exclusivement à l'étude de l'histoire et de la philosophie et, en 1842, il était sur le point de se faire nommer chargé de cours de philosophie, lorsque le mouvement politique qui prit naissance après la mort de Frédéric-Guillaume III le fit se diriger vers une autre carrière. Avec sa coopération, les chefs de la bourgeoisie libérale de Rhénanie, les Camphausen, Hansemann et autres, avaient fondé à Cologne la Gazette rhénane[1], et Marx dont la critique des débats de la Diète provinciale rhénane avait fait le plus grand bruit, fut appelé en automne 1842 à la direction de cette feuille. Naturellement, la Gazette rhénane était soumise à la censure, mais celle-ci n'en put jamais venir à bout.[2] La Gazette rhénane arrivait presque toujours à faire passer les articles qu'elle considérait nécessaires, on commençait par présenter au censeur le menu fretin à rayer jusqu'à ce qu'il finît par céder de lui-même ou qu'il y fût obligé par la menace de ne pas faire paraître le journal le lendemain. Avec dix journaux qui auraient eu le même courage que la Gazette rhénane et dont les éditeurs auraient voulu sacrifier quelques centaines de thalers en frais supplémentaires de plomb, la censure, dès 1843, aurait été rendue impossible en Allemagne. Mais les propriétaires de journaux allemands étaient des philistins mesquins, peureux, et la Gazette rhénane mena toute seule la bataille. À cause d'elle, de nombreux censeurs se virent relever de leurs fonctions. On finit par lui imposer une double censure : après la première censure, le journal était soumis encore une fois au préfet, qui devait le censurer définitivement. Mais tout cela ne servit de rien. Aussi, au début de 1843, le gouvernement déclara qu'il n'y avait rien à faire avec ce journal et il l'interdit sans plus de forme.
Marx, qui dans cet intervalle avait épousé la soeur de von Westphalen, le futur ministre réactionnaire, alla s'installer à Paris, où il publia avec A. Ruge les Annales franco-allemandes[3] , dans lesquelles il commença la série de ses écrits socialistes par une Critique de la philosophie du droit de Hegel. Puis il publia avec F. Engels la Sainte Famille, contre Bruno Bauer et consorts, critique satirique d'une des dernières formes dans lesquelles s'était égaré l'idéalisme philosophique allemand de cette époque.
L'étude de l'économie politique et de l'histoire de la grande Révolution française laissait encore du temps à Marx pour s'attaquer à l'occasion au gouvernement prussien. Celui-ci s'en vengea en obtenant du ministère Guizot au printemps de 1845 -- c'est M. Alexandre von Humboldt qui, dit-on, servit d'intermédiaire -- son expulsion de France[4]. Marx alla se fixer à Bruxelles et y publia en langue française, en 1847, Misère de la philosophie, une critique de la Philosophie de la misère de Proudhon et en 1848 un Discours sur le libre-échange. En même temps, il trouva l'occasion de fonder à Bruxelles une Association ouvrière allemande[5] et commença ainsi à faire de l'agitation pratique. Cette dernière devint encore plus importante pour lui à partir du moment où il entra avec ses amis politiques, en 1847, dans la Ligue des communistes, société secrète qui existait depuis de longues années. Toute cette institution en fut complètement bouleversée. L'association, jusqu'alors plus ou moins clandestine, devint une organisation ordinaire de propagande communiste restant secrète seulement lorsqu'elle ne pouvait faire autrement ; ce fut la première organisation du Parti social-démocrate allemand. La Ligue exista partout où se trouvaient des associations ouvrières allemandes ; presque dans toutes ces associations d'Angleterre, de Belgique, de France et de Suisse ainsi que dans un très grand nombre d'associations d'Allemagne, les dirigeants étaient des membres de la Ligue, et la participation de celle-ci au mouvement ouvrier allemand qui prenait naissance alors fut considérable. Mais en même temps notre Ligue fut aussi la première à mettre en relief le caractère international de tout le mouvement ouvrier et à prouver également ce caractère dans la pratique, car elle comptait parmi ses adhérents des Anglais, des Belges, des Hongrois, des Polonais, etc., et, à Londres en particulier, elle organisa des réunions ouvrières internationales.
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La transformation de la Ligue s'accomplit dans deux congrès qui se tinrent en 1847 et dont le second décida de rassembler et de publier les principes du Parti dans un manifeste que Marx et Engels furent chargés de rédiger. C'est ainsi que prit naissance le Manifeste du Parti communiste, qui parut pour la première fois en 1848, quelque temps avant la révolution de Février, et qui depuis a été traduit dans presque toutes les langues européennes.
Le Journal allemand de Bruxelles[6] auquel Marx collaborait et dans lequel il dénonçait sans pitié la béatitude policière de sa patrie, avait de nouveau incité le gouvernement prussien à user de son influence pour faire pression en vue de l'expulsion de Marx, d'ailleurs vainement. Mais lorsque la révolution de Février provoqua, à Bruxelles aussi, des mouvements populaires et qu'un changement de régime en Belgique parut imminent, le gouvernement belge arrêta Marx sans plus de façon et l'expulsa. Dans cet intervalle, le gouvernement provisoire de France l'avait fait inviter par Flocon à revenir à Paris, et Marx se rendit à cet appel.
À Paris, il s'opposa avant tout au bluff qui se répandait parmi les Allemands et qui consistait à vouloir organiser en France les ouvriers allemands en légions armées pour aller en Allemagne faire la révolution et instaurer la République. D'une part, c'était à l'Allemagne à faire elle-même sa révolution ; d'autre part, chaque légion révolutionnaire étrangère qui se formait en France était à l'avance trahie par les Lamartine du gouvernement provisoire, lesquels la dénonçaient au gouvernement qu'il fallait renverser, comme cela se produisit aussi en Belgique et dans le grand-duché de Bade.
Après la
révolution de mars, Marx partit à Cologne où il
fonda la Nouvelle Gazette rhénane, qui dura
du 1er janvier 1848 au 19 juin 1849. Ce journal
était le seul qui, au sein du mouvement démocratique
d'alors, soutint le point de vue du prolétariat, notamment en
prenant parti sans réserve pour les insurgés
de juin 1848[7]
à
Paris, ce qui lui fit perdre presque tous ses actionnaires. C'est en
vain que la Kreuzzeitung[8]
signala le « cynisme monstrueux » avec lequel la Nouvelle
Gazette
rhénane
attaquait tout ce qui était
sacré, depuis le roi et
le vicaire de l'Empire jusqu'au gendarme, et cela dans une ville
prussienne fortifiée qui avait alors 8 000 hommes de
garnison.
C'est en vain que les philistins libéraux de Rhénanie, devenus soudain réactionnaires, tempêtèrent, c'est en vain que l'état de siège proclamé à Cologne dans l'automne de 1848 entraîna une suspension prolongée de la feuille ; c'est en vain que le ministère de la Justice du Reich à Francfort dénonça aux fins de poursuites judiciaires articles sur articles au procureur de Cologne, le journal continua à être rédigé et imprimé en toute tranquillité en face du corps de garde principal, et sa diffusion et sa renommée ne firent que croître au fur et à mesure que les attaques du gouvernement et de la bourgeoisie devenaient plus violentes. Lorsque le coup d'État prussien éclata en novembre 1848, la Nouvelle Gazette rhénane invita le peuple, par un appel en tête de chaque numéro, à refuser les impôts et à riposter à la violence par la violence. Pour cet appel ainsi que pour un autre article, elle fut traduite au printemps de 1849 devant les jurés, qui l'acquittèrent par deux fois. Finalement, lorsque les insurrections de mai 1849 eurent été écrasées à Dresde et en Rhénanie[9], et lorsque la Prusse entreprit contre le soulèvement du Palatinat et du grand-duché de Bade une campagne où furent concentrées et mobilisées des troupes considérables, le gouvernement se crut assez fort pour recourir à la violence et il interdit la Nouvelle Gazette rhénane. Le dernier numéro, imprimé en rouge, parut le 19 mai.
Marx se rendit de nouveau à Paris, mais déjà quelques semaines après la manifestation du 13 juin 1849[10], il fut mis par le gouvernement français dans l'alternative de se fixer en Bretagne ou de quitter la France. Il prit ce dernier parti et alla s'installer à Londres, où il ne cessa depuis lors d'habiter.
On essaya en 1850 de poursuivre la publication de la Nouvelle Gazette rhénane sous forme de revue (à Hambourg)[11], mais au bout de quelque temps il fallut y renoncer, la réaction se faisant de plus en plus violente. Immédiatement après le coup d'État de décembre 1851 en France, Marx publia le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (New York 1852 ; 2e édition, Hambourg 1869, parue peu avant la guerre). En 1853, il écrivit ses Révélations sur le procès des communistes de Cologne (qui parurent d'abord à Bâle, ensuite à Boston, puis tout dernièrement à Leipzig).
Après la condamnation des membres de la Ligue des communistes à Cologne[12], Marx ne s'occupa plus d'agitation politique et se consacra, d'une part, pendant dix ans, à l'étude des riches trésors que renfermait la bibliothèque du British Museum en matière d'économie politique, et, d'autre part, à sa collaboration au New York Tribune[13] qui publia de lui, jusqu'au début de la guerre civile américaine[14], non seulement des correspondances signées, mais aussi de nombreux leaders sur la situation en Europe et en Asie. Ses attaques contre Lord Palmerston, appuyées sur l'étude approfondie des documents officiels anglais, furent réimprimées à Londres sous forme de pamphlets.
Le premier fruit de ses études économiques, qui durèrent de longues années, fut la Contribution à la critique de l'économie politique, premier fascicule, qui parut en 1859 (Berlin, Duncker). Cet ouvrage contient le premier exposé systématique de la théorie de la valeur de Marx ainsi que sa théorie de la monnaie. Pendant la guerre italienne[15], Marx combattit, dans le journal allemand Das Volk[16] paraissant à Londres, le bonapartisme qui se donnait des allures libérales et jouait au libérateur des nationalités opprimées, ainsi que la politique prussienne d'alors qui cherchait à pêcher en eau trouble sous le couvert de la neutralité. À cette occasion il eut également à attaquer M. Karl Vogt, qui était alors à la solde de Louis-Napoléon et qui, sur les directives du prince Napoléon (Plon-Plon), faisait alors de l'agitation pour la neutralité, voire même pour la sympathie de l'Allemagne à l'égard du second Empire. Aux calomnies les plus infâmes et sciemment controuvées que Vogt entassa contre lui, Marx répondit par Monsieur Vogt (Londres 1860), ouvrage dans lequel il dévoila les Vogt et consorts de la bande impérialiste de faux démocrates, et où il démontra, par des preuves directes et indirectes, que Vogt avait été acheté par le second Empire. C'est ce qui fut confirmé exactement dix années plus tard ; dans la liste des pensionnés de Bonaparte trouvée aux Tuileries[17] en 1870 et publiée par le gouvernement de septembre[18], il y avait à la lettre V : « Vogt, à lui verser en août 1859... 40 000 francs ».
Enfin, en 1867, parut à Hambourg : le Capital, critique de l'économie politique, 1er volume, l'oeuvre principale de Marx, qui expose les fondements de ses opinions économico-socialistes et les traits principaux de sa critique de la société actuelle, du mode de production capitaliste et de ses conséquences. La deuxième édition de ce livre qui fait époque parut en 1872. L'auteur s'occupe actuellement de la préparation du deuxième tome.
Sur ces entrefaites, le mouvement ouvrier avait repris une telle force dans plusieurs pays d'Europe que Marx put songer à réaliser un désir qu'il nourrissait depuis longtemps : la fondation d'une association ouvrière groupant les pays les plus évolués de l'Europe et de l'Amérique, association qui devait pour ainsi dire incarner, aux yeux des ouvriers eux-mêmes comme aux yeux des bourgeois et des gouvernements, le caractère international du mouvement socialiste et encourager ainsi et fortifier le prolétariat en même temps qu'effrayer ses ennemis. Le 28 septembre 1864, une réunion publique, qui eut lieu à Saint-Martin's Hall à Londres en faveur de la Pologne, dont une nouvelle insurrection venait d'être durement réprimée par la Russie, fournit l'occasion de présenter la chose qui fut accueillie avec enthousiasme. L'Association internationale des travailleurs était fondée, un conseil général provisoire ayant son siège à Londres fut élu par l'assemblée, et l'âme de ce conseil général et de ceux qui suivirent jusqu'au congrès de La Haye fut Marx lui-même. C'est Marx qui rédigea presque tous les documents publiés par le conseil général de l'Internationale, depuis l'Adresse inaugurale de 1864 jusqu'à l'Adresse sur la guerre civile en France en 1871. Décrire toute l'activité de Marx dans l'Internationale, ce serait écrire l'histoire même de cette association, qui vit encore d'ailleurs dans le souvenir des ouvriers d'Europe.
La chute de la Commune de Paris mit l'Internationale dans une situation impossible. Elle était poussée au premier plan de l'histoire européenne au moment où toute possibilité d'action pratique couronnée de succès lui était partout enlevée. Les événements qui l'avaient élevée au rang de septième grande puissance, lui interdisaient en même temps de mobiliser ses forces combattantes et de les mettre en action sous peine de défaite inévitable et de refoulement du mouvement ouvrier pour des dizaines d'années. En outre, de différents côtés, des éléments se mettaient en avant, cherchant à exploiter à des fins de vanité personnelle ou de pure ambition le renom si soudainement accru de l'Association, sans compréhension de la véritable situation de l'Internationale ou sans en tenir compte. Il fallait prendre une décision héroïque, ce fut à nouveau Marx qui la prit et la fit triompher au congrès de La Haye. Par une résolution solennelle, l'Internationale déclina toute responsabilité pour les menées des bakouninistes, qui formaient le centre de ces éléments bornés et louches ; puis, vu l'impossibilité, devant la réaction générale, de satisfaire aux exigences plus élevées qui lui étaient assignées et de maintenir sa pleine activité autrement que par une série de sacrifices qui auraient fatalement saigné à blanc le mouvement ouvrier -- étant donné cette situation -- l'Internationale se retira provisoirement de la scène, en transférant son conseil général en Amérique. La suite des événements a prouvé combien cette décision, alors et depuis souvent critiquée, était juste. D'une part, on coupait court à toute tentative de se livrer au nom de l'Internationale à des putschs inutiles ; d'autre part, la continuation de rapports étroits entre les partis ouvriers socialistes des différents pays prouva que la conscience de la communauté d'intérêts et de la solidarité du prolétariat de tous les pays, éveillée par l'Internationale, sait s'imposer aussi sans l'existence en forme d'une association internationale dont les liens étaient pour le moment devenus une chaîne.
Après le congrès de La Haye, Marx retrouva enfin la tranquillité et les loisirs nécessaires pour reprendre ses travaux théoriques. Espérons qu'il pourra sans trop tarder donner à l'impression le deuxième tome du Capital. Parmi les nombreuses et importantes découvertes par lesquelles Marx a inscrit son nom dans l'histoire des sciences, nous ne pouvons en souligner ici que deux seulement.
La première est la révolution accomplie par lui dans la conception générale de l'histoire mondiale. Toute la conception antérieure de l'histoire reposait sur cette idée que les raisons dernières de tous les changements historiques doivent être cherchées dans les idées changeantes des hommes et que, de tous les changements historiques, les plus importants, ceux qui dominent toute l'histoire, sont les changements politiques. Mais on ne se demandait pas d'où viennent les idées aux hommes et quelles sont les raisons déterminantes des changements politiques. Seule, la nouvelle école des historiens français et, en partie aussi, des historiens anglais en était venue à la conviction que, depuis le moyen âge au moins, la force motrice, dans l'histoire européenne, était la lutte entre la bourgeoisie, en voie de croissance, et la féodalité pour la domination sociale et politique. Or Marx démontra que, jusqu'à nos jours, toute l'histoire est une histoire de luttes de classe, qu'il ne s'agit dans toutes les luttes politiques, simples et complexes, que de la domination sociale et politique de classes sociales, du maintien de cette domination pour les classes anciennes et de la conquête du pouvoir pour les classes qui s'élèvent. Mais comment naissent et se maintiennent ces classes ? Toujours en vertu des conditions matérielles, tangibles, dans lesquelles la société à un moment donné produit et échange ce qui est nécessaire à sa vie. La domination féodale du moyen âge reposait sur l'économie de petites communautés paysannes se suffisant à elles-mêmes, qui produisaient presque tout ce dont elles avaient besoin, ignoraient à peu près l'échange et étaient protégées contre l'étranger par la noblesse belliqueuse qui leur conférait une cohésion nationale, ou du moins politique. Lorsque les villes grandirent et qu'il se forma une industrie artisanale distincte et un commerce d'abord purement national, puis international, la bourgeoisie urbaine se développa et, dans sa lutte contre la noblesse, conquit sa place dans le régime féodal en tant que classe sociale privilégiée. Mais la découverte de nouveaux continents, à partir du milieu du XVe siècle, fournit à la bourgeoisie les moyens d'étendre son activité commerciale et un nouveau champ pour son industrie. Le métier fut supplanté dans les branches les plus importantes par la manufacture qui, à son tour, fut refoulée par la fabrique grâce à la grande industrie devenue possible après les inventions du siècle dernier notamment de la machine à vapeur. Cette dernière, à son tour, réagit sur le commerce en supplantant dans les pays arriérés l'ancien travail à la main, en créant dans les pays plus évolués les moyens actuels et nouveaux de communication, les machines à vapeur, les chemins de fer et le télégraphe électrique. Ainsi la bourgeoisie concentrait de plus en plus entre ses mains les richesses et la puissance sociales, alors qu'elle resta longtemps encore écartée du pouvoir politique qui se trouvait entre les mains de la noblesse et de la royauté appuyée sur la noblesse. Mais à un certain degré de développement en France, par exemple, après la grande Révolution la bourgeoisie conquit aussi le pouvoir politique et devint à son tour la classe gouvernante en face du prolétariat et des petits paysans. De ce point de vue tous les phénomènes historiques s'expliquent de la façon la plus simple si l'on a à chaque moment une connaissance suffisante de la situation économique de la société qu'ignorent complètement nos spécialistes de l'histoire. De même les concepts et les idées de chaque période historique s'expliquent de la façon la plus simple par les conditions de vie économiques de cette période et par les rapports sociaux et politiques qui en dépendent. Pour la première fois l'histoire était posée sur son véritable terrain. Le fait tangible, mais jusqu'alors complètement négligé, que les hommes, avant tout, doivent manger, boire, s'abriter et se vêtir, c'est-à-dire travailler avant de pouvoir lutter pour le pouvoir, s'occuper de politique, de religion et de philosophie, ce fait tangible obtenait enfin droit de cité dans l'histoire.
Pour l'idée socialiste, cette nouvelle conception de l'histoire était extrêmement importante. Elle démontrait que toute l'histoire jusqu'alors se mouvait dans des antagonismes et des luttes de classes, qu'il y eut toujours des classes dominantes et dominées, exploiteuses et exploitées, et que la grande majorité des hommes fut toujours condamnée à un dur labeur et à peu de joie. Pourquoi cela ? Tout simplement parce qu'à toutes les étapes antérieures du développement de l'humanité la production était encore si faible que le développement historique ne pouvait se produire que sous cette forme antagonique ; que le progrès historique était au fond réservé à l'activité d'une petite minorité privilégiée, tandis que la grande masse restait condamnée à gagner par son travail ses maigres moyens de subsistance ainsi que ceux toujours plus abondants d'une petite minorité privilégiée. Mais cette étude de l'histoire qui explique de façon naturelle et raisonnable la domination de classe existante, explicable jusqu'ici par la seule méchanceté des hommes, conduit aussi à la conviction que, vu le développement si formidable atteint actuellement par les forces productives, il ne reste plus aucun prétexte, tout au moins dans les pays les plus avancés, de diviser les hommes en dominateurs et en dominés, en exploiteurs et en exploités ; que la grande bourgeoisie au pouvoir a rempli sa mission historique, que non seulement elle n'est plus capable de diriger la société, mais qu'elle est devenue un obstacle au développement de la production, comme le démontrent les crises commerciales, et principalement la dernière grande faillite, et la dépression de l'industrie dans tous les pays ; que la direction historique est passée au prolétariat, classe qui, en vertu de sa situation sociale, ne peut s'affranchir qu'en supprimant toute domination de classe, toute servitude et toute exploitation en général ; que les forces productives sociales, s'échappant des mains de la bourgeoisie, n'attendent que le moment où le prolétariat uni s'en emparera pour instaurer un régime qui permettra à tous les membres de la société de participer non seulement à la production, mais aussi à la répartition et à la gestion des richesses sociales et grâce à l'exploitation rationnelle de toute la production augmentera les forces productives sociales et leurs produits de façon à assurer à chacun dans des proportions toujours croissantes la satisfaction de tous ses besoins raisonnables.
La deuxième découverte importante de Karl Marx est l'explication enfin donnée des rapports du Capital et du Travail, autrement dit la démonstration de la façon dont s'accomplit l'exploitation de l'ouvrier par le capitaliste au sein de la société actuelle, dans le mode de production capitaliste existant. Depuis que l'économie politique avait établi que seul le travail est la source de toute richesse et de toute valeur, on devait inévitablement se demander comment il se fait que le salarié ne reçoit pas toute la valeur produite par son travail et qu'il lui faut en abandonner une partie au capitaliste ? C'est en vain que les économistes bourgeois et les socialistes se sont efforcés de donner une réponse scientifique valable à cette question jusqu'au moment où Marx apparut avec sa solution. Cette solution était la suivante : le mode de production capitaliste actuel implique l'existence de deux classes sociales : d'un côté, celle des capitalistes, qui sont en possession des moyens de production et de subsistance ; de l'autre, celle des prolétaires qui, exclus de toute possession, ne peuvent vendre qu'une seule marchandise : leur force de travail, et qui, par conséquent, sont obligés de vendre cette force de travail pour obtenir des moyens de subsistance. Mais la valeur d'une marchandise est déterminée par la quantité de travail socialement nécessaire à sa production ainsi qu'à sa reproduction ; donc, la valeur de la force de travail d'un homme moyen pendant un jour, un mois, une année, est déterminée par la quantité de travail qui est incorporée dans la quantité de produits nécessaires à l'entretien de cette force de travail pendant un jour, un mois, une année. Admettons que les produits nécessaires à un ouvrier pour un jour exigent six heures de travail pour leur production, ou, ce qui revient au même, que le travail qui y est incorporé représente une quantité de travail de six heures. Dans ce cas, la valeur de la force de travail pour un jour s'exprimera par la somme d'argent nécessitant également six heures de travail. Admettons encore que le capitaliste qui occupe notre ouvrier lui paie cette somme, c'est-à-dire la valeur totale de sa force de travail. Si l'ouvrier travaille six heures par jour pour le capitaliste, il rembourse complètement au capitaliste ses dépenses : six heures de travail pour six heures de travail. Mais alors il ne resterait rien pour le capitaliste. Aussi celui-ci, raisonne-t-il tout autrement : j'ai acheté, dit-il, la force de travail de cet ouvrier non pas pour six heures, mais pour toute une journée. Par suite, il fait travailler l'ouvrier, suivant les circonstances, 8, 10, 12, 14 heures, et même davantage, de sorte que le produit de la septième, de la huitième heure et des heures suivantes est le produit d'un travail non payé et s'en va dans la poche du capitaliste. Ainsi l'ouvrier au service du capitaliste, non seulement reproduit la valeur de sa force de travail payée par le capitaliste, mais produit encore la plus-value que le capitaliste commence par s'approprier et qui, ultérieurement, en vertu de lois économiques déterminées, se répartit sur toute la classe capitaliste et forme la principale source d'où découlent la rente foncière, le profit, l'accumulation capitaliste, en un mot toutes les richesses consommées ou accumulées par les classes oisives. Mais c'est la démonstration que les richesses acquises par les capitalistes actuels proviennent de l'appropriation d'un travail d'autrui non payé, tout comme celles des propriétaires d'esclaves ou des seigneurs féodaux qui exploitaient le travail des serfs, et que toutes ces formes d'exploitation ne se distinguent que par la diversité des façons de s'approprier le travail non payé. Mais c'était aussi chasser de leurs derniers retranchements les classes possédantes arguant hypocritement que le Droit et l'Équité, l'Égalité des droits et des devoirs, l'Harmonie générale des intérêts règnent dans l'ordre social actuel. La société bourgeoise d'aujourd'hui n'était pas moins démasquée que celles qui l'avaient précédée comme une institution gigantesque d'exploitation de l'immense majorité du peuple par une minorité infime, qui ne cesse de diminuer.
C'est sur ces deux faits importants qu'est fondé le socialisme scientifique moderne. Dans le deuxième tome du Capital, ces découvertes scientifiques et d'autres qui ne sont guère moins importantes concernant le système social capitaliste seront plus amplement exposées, et ainsi les côtés de l'économie politique qui n'ont pas été traités dans le premier tome seront l'objet d'un bouleversement complet. Puisse Marx être bientôt en mesure de publier ce deuxième tome.
Notes
1. Le Rheinische Zeitung für Politik, Handel und Gewerbe (Gazette rhénane pour les problèmes de politique, de commerce et d'industrie), quotidien qui parut à Cologne du 1er janvier 1842 au 31 mars 1843. Marx collabora à ce journal à partir d'avril 1842 ; il en devint un des rédacteurs en octobre de la même année. Engels y collabora également.
2. « K6lnische Zeitung » (La Gazette de Cologne), quotidien allemand ; parut sous ce titre à Cologne à partir de 1802 ; pendant la révolution de 1848-1849 et à l'époque de réaction qui la suivit, il incarna la politique pusillanime et de la trahison de la bourgeoisie libérale prussienne. Après 1870, le journal fut lié au parti national libéral.
3. « Deutsch-Franz6sische Jahrbücher » (Annales franco-allemandes), paraissait à Paris sous la rédaction de K. Marx et A. Ruge, en allemand. Seul le premier fascicule (double) vit le jour en février 1844. Y furent publiés les ouvrages de Marx : Sur la question juive et Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, et ceux d'Engels : Esquisse d'une critique de l'économie politique et la Situation de l'Angleterre. Thomas Carlyle « Le passé et le présent ». Ces ouvrages marquèrent le
passage définitif de Marx et d'Engels de la démocratie révolutionnaire au matérialisme et au communisme. Les divergences de principe entre Marx et le radical bourgeois Ruge furent la cause principale de l'arrêt de la parution.
4. Le gouvernement français signifia un ordre d'expulsion à Karl Marx le 16 janvier 1845, à la suite de la pression exercée par le gouvernement de Prusse.
5. L 'Association ouvrière allemande fut fondée par Marx et Engels fin août 1847 à Bruxelles pour propager les idées du communisme scientifique parmi les ouvriers allemands résidant en Belgique. Sous la direction de Marx, d'Engels et de leurs partisans, l'Association devint le centre légal de ralliement de tous les prolétaires révolutionnaires allemands résidant en Belgique. Les meilleurs éléments de l'Association faisaient partie de la section de Bruxelles de la Ligue des communistes. L'Association cessa ses activités après la révolution bourgeoise de février 1848 en France, après que ses membres aient été arrêtés et déportés par la police belge.
6. « Deutsche Brüsseler-Zeitung » (Journal allemand de Bruxelles), fondé par les émigrés politiques allemands à Bruxelles. Parut de janvier 1847 à février 1848. À partir de septembre 1847, Marx et Engels devinrent ses collaborateurs permanents et influèrent directement sur son orientation. Sous la direction de Marx et d'Engels, le journal devint l'organe de la Ligue des communistes.
7. Il s'agit de l'Insurrection de juin, héroïque action des ouvriers parisiens, elle se déroula les 23-26 juin 1848 et fut réprimée avec cruauté par la bourgeoisie française. Cette insurrection fut la première guerre civile où le prolétariat s'opposa à la bourgeoisie.
8. « Kreuzzeitung » (Journal de la Croix), surnom donné au quotidien Neue Preussische Zeitung (Nouveau journal allemand) à cause de la croix, emblème du Landwehr, figurant au titre ; parut à Berlin de juin 1848 à 1939 ; était l'organe de la clique contre-révolutionnaire de la Cour et des junkers prussiens.
9. Il s'agit de l'insurrection armée de Dresde des 3-8 mai et de celle en Allemagne du Sud et de l'Ouest en mai-juillet 1849, qui éclatèrent pour défendre la constitution d'Empire adoptée par l'Assemblée nationale de Francfort le 28 mars 1849, mais répudiée par plusieurs États allemands. Ces insurrections, isolées et spontanées furent réprimées vers la mi-juillet 1849.
10. Le 13 juin 1849, à Paris, le parti petit-bourgeois de la Montagne organisa une manifestation pacifique contre l'envoi de troupes françaises pour réprimer la révolution en Italie. La manifestation fut dispersée par la troupe. Plusieurs leaders de la Montagne furent obligés d'émigrer de France.
11. « Neue Rheinische Zeitung. Politisch-ökonomische Revue » (Nouvelle Gazette rhénane. Revue économique et politique), organe théorique de la Ligue des communistes, fondée par Marx et Engels ; parut de décembre 1849 à novembre 1850. Six numéros en tout.
12. Il s'agit du procès de provocation monté à Cologne par le gouvernement prussien contre onze membres de la Ligue des communistes (4 octobre-12 novembre 1852). Accusés de haute trahison sur la base de faux documents et témoignages, sept d'entre eux furent condamnés à des peines allant de trois à six ans de prison.
13. « New York Daily Tribune », journal bourgeois progressiste, publié de 1841 à 1924 Marx et Engels collaborèrent à ce journal d'août 1851 à mars 1862.
14. La guerre de Sécession (1861-1865) opposa aux États-Unis le Nord industriel et les États du Sud qui s'étaient soulevés contre l'abolition de l'esclavage ; en 1861, ils décidèrent de se séparer des États du Nord. Cette guerre fut le résultat de la lutte entre les deux systèmes sociaux différents : le système de l'esclavage et celui du travail salarié.
15. La guerre italienne, qui opposa la France et le Piémont à l'Autriche, fut déclenchée par Napoléon III en 1859, prétendument pour libérer l'Italie, mais en réalité pour conquérir des territoires et affermir le régime bonapartiste en France. Intimidé par l'envergure du mouvement de libération nationale en Italie et afin de maintenir son morcellement politique, Napoléon III conclut une paix séparée avec l'Autriche. La Savoie et Nice furent rattachées à la France, la Lombardie à la Sardaigne, et Venise restait sous la domination autrichienne.
16. « Das Volk » (le Peuple), quotidien publié en allemand à Londres, du 7 mai au 20 août 1859, avec le concours personnel de Marx ; à partir de juillet Marx en fut en fait le rédacteur.
17. Le palais des Tuileries, qui n'existe plus, fut la résidence de Napoléon III.
18. Le 4 septembre 1870 eut lieu un
soulèvement révolutionnaire des masses populaires qui
aboutit à la chute du Second Empire, à la proclamation de
la République et à la formation d'un gouvernement
provisoire, dont firent partie, outre les républicains
modérés, des monarchistes. Ce
gouvernement présidé par Trochu, gouverneur militaire de
Paris, et dont l'inspirateur direct était Thiers, s'engagea dans
la voie de la trahison nationale et d'une collusion avec l'ennemi
extérieur.
Oeuvres d'art et autres articles
d'intérêt
Portraits, peintures, dessins et photographies
À gauche Marx en 1839 (I. Grinstein) ; au centre et à
droite : Marx, vers 1830
(N. Khukov)
L'écrivain allemand Heinrich Heine rend visite à Karl et
Jenny Marx à Paris, en 1844 (N.
Zhukov).
À gauche : une des plus anciennes photos de Karl Marx, prise
à
Londres en 1861. À droite : une photo prise le 19 mai 1864
durant un
voyage de quatre jours effectué par Friedrich Engels à
Londres. On voit ici Engels en compagnie de Karl Marx et des filles de
Marx, Jenny,
Eleanor et Laura.
À gauche : Marx et son épouse Jenny von Westphalen
à la station balnéaire de Margate, Angleterre
à la fin de mars 1866. À droite : Marx,
photographié à Hanovre en 1867, quelque temps
après avoir remis à Hambourg le manuscrit de son oeuvre Le Capital (F.
Wunder)
À gauche : Marx avec sa fille Jenny à Londres, 1869.
Jenny porte la croix de l'insurrection
polonaise de 1864, en signe de deuil pour les Fenians
exécutés en novembre 1867 qui avaient
combattu le régime britannique en Irlande. À droite :
photo donnée par Marx à son ami Louis
Kugelmann, été 1872.
Marx à Londres en 1875 (J.
Mayall).
À gauche : Marx, vers 1870 (N.
Gereljuk
et
P.
Nararow) ; à droite : une des
dernières photos
prises de Marx à Alger en 1882. Marx était
tombé gravement malade et s'était rendu
en Algérie sur les conseils de son médecin, où il
a séjourné du 20 février au 2 mai 1882.
Illustrations de la vie et l'oeuvre de Marx
Karl Marx tient une discussion animée avec des travailleurs. (artiste inconnu)
Marx et Engels parmi les travailleurs (A.
Venetsian)
Marx et Engels travaillent sur le Manifeste
du
Parti
communiste circa
1848. (V. Polyakov)
Marx à l'imprimerie de la Neue
Rheinische
Zeitung
(artiste inconnu)
L'arrestation à Bruxelles (N.
Zhukov)
« Avant le lever du soleil » - Karl Marx et Friedrich
Engels qui marchent la nuit à
Londres.
(M. Dzhanashvili)
Marx et Engels (artiste inconnu)
Marx prend la parole à une réunion de la Ligue
communiste (anonyme)
Marx prend la parole à Londres. (N.
Zhukov)
Marx et Engels, vers 1870 (N.
Zhukov)
(V. Lapin)
Marx dans son étude, 1875 (détails
de
la
peinture
par
Zhang
Wun)
Marx sur une peinture murale de Diego Rivera au Palais national
à Mexico (jd)
Événements historiques du vivant de Marx
La révolution allemande de 1848, Berlin, 19 mars 1848 (artiste inconnu)
La révolution française de 1848, Paris, 1848 (source inconnue)
La barricade de la rue de Soufflot à Paris pendant la
révolution française de 1848,
le 25 juin 1848 (H.
Vernet)
La cavalerie patrouille dans les rues de Paris lors du coup
d'État de
Napoléon III,
le 2 décembre 1851. (artiste
inconnu)
La barricade à l'intersection du boulevard Richard-Lenoir et du
boulevard Voltaire pendant la Commune de Paris, 1871 (B.
Braquehais)
Barricade à Paris, 1871 (P.-A.
Richebourg)
Endroits significatifs
Le lieu de naissance de Marx à Trèves, en Allemagne,
aujourd'hui un musée (B.
Werner)
La maison avec la porte rouge était le lieu de résidence
de la famille Marx d'octobre 1856 à mars 1864, sur la terrasse
Grafton à Londres.
La tombe de Marx au cimetière Highgate à Londres (Paasikivi).
La Bibliothèque commémorative Karl Marx à
Clerkenwell Green à Londres. C'est un édifice historique
fréquenté par Marx et plus tard par V.I. Lénine,
qui est aujourd'hui le lieu d'événements politiques
organisés par les communistes et autres organisations
progressistes,
et renferme une importante collection de documents historiques du
mouvement
communiste et ouvrier.
Le bureau de Lénine, conservé à la
Bibliothèque commémorative Karl Marx, où il a
travaillé
sur l'Iskra (L'Étincelle) durant son exil à Londres.
Des ouvrages parus
Les journaux Rheinische Zeitung et Neue Rheinische Zeitung, tous deux
édités par Marx.
Misère de la
philosophie, 1847 ; Manifeste
du Parti communiste, 1848 ;
Le 18e Brumaire
de Louis Bonaparte, 1857 ; Le
Capital, 1867
Monuments dans le monde
Berlin,
Allemagne
Moscou, Russie
En République tchèque à l'Université
Corvinus
(à gauche) et à Karlovy Vary
Shanghai, Chine
Théâtre Karl Marx, La Havane, Cuba
Statue d'un artiste
chinois dévoilée dans la ville natale de Marx
Une statue de Karl Marx est officiellement dévoilée le 5
mai 2018 dans la ville natale de Karl
Marx à Trèves, Allemagne, pour célébrer le
200e
anniversaire de sa naissance. La statue en bronze de 2,3
tonnes a une hauteur de 5,5 mètres. Elle a été
créée par l'artiste chinois Wu Weishan, donnée
à la ville en cadeau par la Chine.
Vidéo: Bibliothèque
commémorative et École ouvrière Karl Marx à
Londres
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Marxiste-Léniniste
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Courriel: redaction@cpcml.ca