À titre d'information

La révision malveillante de la page Wikipédia sur le PCC(M-L) point par point

Entre le 26 octobre et le 3 décembre 2015, 153 modifications ont été apportées à la page Wikipédia du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) par un utilisateur écrivant sous le nom de JB1917. Cela représente 26 % des modifications apportées à cette page au cours des 12 dernières années. Les modifications ont été effectuées avec une régularité obsessionnelle au cours de cette période, y compris une session marathon de 16 heures de modifications entre les 12 et 13 novembre 2015.

Au cours de cette période, JB1917 a effectué 120 modifications de plus que le deuxième éditeur le plus fréquent (Formeruser-81), dont la dernière modification remonte au 30 novembre 2005. Alors que les mises à jour de toute page pour s'assurer qu'elle contient des informations actualisées sont les bienvenues, les modifications effectuées par JB1917 sont contraires à l'esprit et aux normes de Wikipédia et semblent destinées à imposer un point de vue particulier, conçu pour discréditer le sujet de l'article. En outre, l'article utilise systématiquement des acronymes et une nomenclature incorrects qui ne correspondent pas au nom que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) (PCC(ML)) se donne.

Les sources, lorsqu'elles existent, sont douteuses et semblent être basées sur la recherche dans Google d'informations susceptibles d'étayer l'impression créée. D'innombrables autres affirmations insérées dans ces éditions restent dépourvues de toute source. Mooremedia, un utilisateur de Wikipédia, a relevé deux problèmes liés à ces modifications : la nécessité de disposer d'informations correctement sourcées et d'un ton éditorial neutre. Un certain nombre de problèmes graves liés au ton ont été corrigés par d'autres utilisateurs de Wikipédia, mais le problème demeure que le même point de vue non neutre ou subjectif est imposé tout au long de l'article, bien qu'exprimé d'une manière à donner l'impression d'être plus neutre.

L'article original n'était pas exempt de problèmes, notamment l'absence de sources adéquates, mais ces problèmes ne semblent pas être le résultat d'une intervention à dessein politique. Les modifications de 2015-2016 commencent toutefois par l'introduction de l'article. L'article tel qu'il se lisait avant le 26 octobre commençait ainsi :

Le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) (PCC-ML) est un parti politique fédéral marxiste-léniniste canadien,

l'article tel que révisé par JB1917 supprime « marxiste-léniniste » de la phrase qui se lisait : « Le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) (PCC-ML) est un parti politique fédéral canadien. »

C'est le premier endroit où le réviseur impose un point de vue par opposition à laisser le sujet s'identifier lui-même. Les articles de Wikipédia concernant d'autres partis politiques au Canada commencent par des préfaces similaires, les identifiant comme des partis politiques d'une certaine variété. Par exemple, l'article sur le Nouveau Parti démocratique se lit comme suit,

Le Nouveau Parti démocratique (NPD) est un parti politique fédéral social-démocrate[6][7] au Canada.

Une caractéristique notable des révisions faites, que l'on trouve d'abord dans l'introduction, est la contre-opposition constante du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) au Parti communiste du Canada qui porte un nom apparenté. La page Wikipédia du Parti communiste du Canada ne contient pas de telles comparaisons et ne mentionne pas du tout le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). La mention fréquente du Parti communiste du Canada dans l'article sur le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) introduite dans les révisions faites par JB1917 semble également destinée à évaluer l'un par rapport à l'autre et à imposer le point de vue de JB1917 tout au long de l'article. L'introduction précédente était simple et factuelle, tandis que celle rédigée par JB1917 présente à nouveau un point de vue particulier.

D'autres modifications subtiles de l'introduction qui imposent un point de vue non sourcé comprennent l'affirmation non sourcée que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) est « le plus visible pendant les élections ».

Plus visible pour qui ? Selon qui ? L'ajout de cette affirmation fasse partie d'une phrase qui commence par,

Le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) a une plus grande présence électorale que le Parti communiste du Canada

semble également conçu pour contre-opposer et créer l'impression que le Parti communiste du Canada n'est pas « plus visible pendant les élections ». Que ce soit vrai ou non, et il n'y a pas de documentation à l'appui, c'est tout à fait hors de propos à moins qu'un point de vue ou une conclusion particulière ne soit offert.

L'impression générale qui se dégage de l'introduction et du reste de l'article est que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) n'est pas un parti politique canadien qui joue et a joué un rôle dans la politique canadienne. Les deux principales caractéristiques identifiées dans l'introduction sont les suivantes

Après une période d'alignement sur le maoïsme et la Chine, le PCC (ML) a poursuivi une ligne pro-albanaise jusqu'au début des années 1990, lorsqu'il a adopté une position pro-cuba.

et

Aujourd'hui, il publie un site d'information en ligne et présente généralement environ 70 candidats aux élections fédérales.

Cela donne évidemment l'impression que ce parti politique canadien se définit en fonction du pays étranger avec lequel il est « aligné », et qu'aujourd'hui son activité se limite à un site d'information en ligne et à une participation électorale. Les articles de Wikipédia concernant d'autres partis politiques canadiens ne procèdent pas de cette façon. Les articles sur le Nouveau parti démocratique, le Parti conservateur, le Parti libéral et le Parti communiste du Canada contiennent des résumés simples de leur position politique et de leur histoire. La page Wikipédia consacrée au Parti communiste du Canada ne mentionne pas dans l'introduction le soutien historique de ce parti à l'Union soviétique ou son alignement sur celle-ci. Le ton et la présentation de l'introduction telle que révisée par JB1917 ont cette incongruité par rapport aux pages Wikipédia des autres partis politiques canadiens.

Bien que la section sur les origines du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) avant qu'elle ne soit révisée par JB1917 ne soit pas sans problème, notamment par la suggestion non sourcée et inexacte que le PCC(M-L) s'est développé à partir d'une scission entre Hardial Bains et le Parti communiste du Canada, elle était à d'autres égards beaucoup plus directe et objective. La longue section intitulée « Origines » ajoutée par JB1917 suit un modèle similaire à l'introduction de l'article en opposant le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) au Parti communiste du Canada. Des paragraphes entiers sont consacrés à la présentation du point de vue personnel et non sourcé de JB1917 sur le Parti communiste du Canada ainsi que sur les événements internationaux.

Extrait de la section Origines :

Contrairement à la croyance populaire, le PCC (ML) n'est pas né d'une scission du Parti communiste du Canada (PCC). Le parti est apparu au cours d'une période où l'activisme des étudiants et des jeunes était en plein essor et où le PCC luttait encore pour sortir de l'isolement qu'il subissait du fait de la guerre froide, et sur fond de rupture majeure du mouvement communiste international entre la République populaire de Chine et l'Union soviétique, que le PCC avait traditionnellement soutenue.

L'idée qu'il s'agit d'une croyance populaire n'est pas étayée. Néanmoins, la phrase qui suit est tendancieuse et semble vouloir suggérer que l'origine du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) dépend du fait que « le PCC luttait encore pour sortir de l'isolement auquel il était confronté du fait de la guerre froide ». Il s'agit certainement d'un point de vue subjectif qui n'est pas étayé. On peut s'interroger à nouveau sur la pertinence de ces interjections si ce n'est pour créer une impression particulière concernant un parti par rapport à l'autre et semer le doute à propos du PCC(M-L).

La plupart des détails biographiques concernant Hardial Bains fournis dans la section suivante, « Hardial Bains et la division sino-soviétique », proviennent d'une seule source, une opinion personnelle hostile et des affirmations non sourcées avancées par un individu non notoire sur son site web personnel en 1998. Cette même source non fiable est utilisée pour diverses affirmations tout au long de l'article, qui semblent également destinées à discréditer ou à promouvoir un point de vue personnel. Dans ce cas, une grande partie de la section semble hors de propos, y compris une affirmation concernant le parti politique auquel les parents d'Hardial Bains auraient adhéré en 1962, qui provient elle aussi d'une source douteuse. Cela inclut également le village et le district supposés d'où Hardial Bains est originaire, le tout provenant d'une source personnelle hostile et non notable qui n'étaye pas ses affirmations.

Le troisième paragraphe de la section est une fois de plus une interprétation personnelle non sourcée de l'histoire du Parti communiste du Canada et semble n'avoir aucun rapport avec le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste), sauf dans la mesure où il donne l'impression que les origines du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) ont quelque chose à voir avec

le PCC avait perdu une grande partie de sa visibilité antérieure sur les campus universitaires – y compris l'Université de la Colombie-Britannique (UBC).

Encore une opinion personnelle non sourcée.

Les mêmes problèmes se retrouvent dans la section sur Les Internationalistes. Elle commence ainsi :

Bains est arrivé à l'UBC dans ce vide de politique révolutionnaire sur le campus et juste au moment où une nouvelle génération d'activistes étudiants se radicalisait. Les manifestations massives des étudiants réagissaient à la crise des missiles cubains en octobre 1962[8]. Bains s'est impliqué activement dans le mouvement politique de l'époque et a été élu président de la Fédération des étudiants de la Colombie-Britannique en 1964[7]. [Bien qu'il ait apparemment demandé à adhérer au PCC pendant sa période de militantisme étudiant, Bains n'a jamais été membre de ce parti[9], une affirmation qui n'est pas contredite par le PCC (ML)[7]. Bains tirait, après tout, des conclusions différentes de celles du PCC et s'inspirait de Mao Zedong et du communisme chinois, et non pas de l'Union soviétique.

Encore une fois, l'essentiel de la section consiste à opposer deux partis politiques pour faire valoir un point de vue, à savoir que le développement du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) était basé sur « ce vide de politique révolutionnaire sur le campus » dont on nous a déjà dit dans la section précédente écrite par JB1917 qu'il était basé sur l'idée que « le PCC luttait encore pour sortir de l'isolement auquel il était confronté en raison de la guerre froide ». Il en va de même pour les deux dernières phrases. Quant à « l'affirmation qui n'est pas contredite par le PCC (ML) » concernant l'absence d'adhésion d'Hardial Bains au Parti communiste du Canada, elle vise également à créer une certaine impression. Le livre Apprendre des professeurs par l'exemple négatif (Charles Boylan, 1975, p. 18) indique que lorsqu'il est arrivé au Canada en provenance de l'Inde en 1959, Hardial Bains « s'est présenté au porte-parole du [Parti communiste du Canada] à Victoria, en Colombie-Britannique » et que celui-ci lui a dit d'adhérer au Nouveau Parti démocratique. JB1917 ne dit pas si le Parti communiste du Canada conteste cette affirmation, mais ce qui semble clair, c'est qu'il n'est guère pertinent d'introduire le sujet.

Le paragraphe suivant est bourré de problèmes :

Bains a joué un rôle clé dans la fondation du prédécesseur du PCC (ML) le 13 mars 1963 sous le nom d'"Internationalistes", un groupe d'étudiants de l'UBC défendant ce qu'ils décrivaient comme l'antirévisionnisme.

Dans l'une des nombreuses modifications apportées par JB1917 à la page Wikipédia du PCC(M-L), l'expression « ce qu'ils décrivaient comme » a été insérée avant « antirévisionnisme ». Il s'agit d'un problème qui revient régulièrement dans les modifications de JB1917, comme nous le verrons. L'antirévisionnisme est le sujet d'un article de Wikipédia accessible par hyperlien et qui peut être lu comme tel et il n'y a aucune raison d'utiliser un tel langage qui semble uniquement destiné à donner le point de vue personnel que nous avons affaire à une simple description. En outre, le slogan des Internationalistes créés à l'UBC en 1963 était de créer une atmosphère académique sur le campus. Rien à voir avec l'« antirévisionnisme ».

JB1917 poursuit :

Mais alors que Mayling Weaver, co-organisatrice, parlait d'accueillir "les étudiants de toute race, religion ou croyance politique" et que tous deux affirmaient que "l'université est un café", Bains se fixait des objectifs bien plus aventureux qu'une simple "extension du programme extracurriculaire" avec des "symposiums académiques informels, tout au long de l'année"[11].

Cette phrase est curieuse. Elle donne l'impression d'une divergence d'objectifs entre Mayling Weaver et Hardial Bains, tous deux cités dans l'article. Mais le contenu de l'article de 1963 cité, tiré de l'Ubyssey, le journal étudiant de l'Université de la Colombie-Britannique, en particulier un article de Jim Smith intitulé « Floating gabfest : Hot air types form own group », n'étaye en aucune façon cette affirmation et l'une des citations est même carrément inventée. La citation « l'université est un café » n'apparaît pas dans l'article, et surtout pas comme ayant été prononcée à la fois par Mayling Weaver et Hardial Bains. Il semble s'agir d'une déformation de la phrase de l'auteur de l'article, Jim Smith, qui dit que « l'idée est née d'un orateur du symposium académique de l'année dernière qui a suggéré qu'une université pourrait être composée uniquement d'une bibliothèque et d'un café, a déclaré son organisateur, l'étudiant diplômé Hardial Bains ».

Dans Les Internationalistes, Bains souhaitait former un futur mouvement communiste, fondé sur ce qu'il considérait comme une théorie révolutionnaire marxiste orthodoxe, y compris l'opposition à la déstalinisation[12]. Il a fusionné ses écrits et ses conférences sur le marxisme avec certaines idées existentialistes et actuelles de la jeunesse radicale des années 1960[13].

Nous avons ici un autre exemple d'absence de normes et d'efforts pour promouvoir un point de vue, en particulier un point de vue qui discrédite le sujet. La source des premières phrases ne contient aucune preuve de ce qu'Hardial Bains « désirait » et formuler les choses en ces termes semble tout à fait hors de propos et non encyclopédique, en particulier lorsqu'il n'y a pas de témoignage clair des « désirs » de la personne en question. L'affirmation selon laquelle Hardial Bains « a fusionné ses écrits et ses conférences sur le marxisme avec certaines idées existentialistes » n'est étayée que par une diatribe fallacieuse d'un groupe de gauche disparu et non notable datant de 1977. L'affirmation selon laquelle Hardial Bains aurait défendu un point de vue « existentialiste » n'a été adoptée ni par Bains, ni par le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). L'affirmer dans un article de Wikipédia sur la base d'un point de vue défendu par une diatribe non notable est tendancieux et constitue un autre exemple de présentation d'un point de vue personnel. Le contenu ne présente certainement pas le point de vue de Hardial Bains à ce moment-là.

Ces idées sont devenues un fondement au fur et à mesure que le groupe se développait en un parti ou, comme Bains lui-même le dira plus tard, "l'analyse qui pose la refonte idéologique comme la clé de l'avancée ininterrompue et de la victoire de la révolution[15].

Cette phrase n'a pas de sens. On ne voit pas comment la première partie de la phrase est reliée à la seconde ou à la source.

En revanche, voici ce qu'Hardial Bains lui-même a écrit en 1988 sur ces événements dans son livre Au coeur des années soixante, facilement accessible à JB1917 lorsqu'il a révisé les pages Wikipédia sur le PCC(M-L) et Hardial Bains :

C'était au début de février 1963. Une vive discussion se poursuivait à la cafétéria de l'auditorium de l'Université. Un groupe de jeunes hommes et jeunes femmes, tous reliés d'une façon ou d'une autre à l'université, donnaient libre cours à leurs sentiments. Un sujet dominait la discussion : tous, nous détestions ce qui se passait à l'université. Un jeune homme en particulier s'exprimait avec éloquence sur le sujet. Puis une étudiante de lancer : « Nous ne haïssons pas l'université, mais nous n'aimons pas ce qui s'y passe. » Les intervenants se succédèrent rapidement, tous pressés de donner leur opinion. C'était une des choses remarquables de ce temps-là : le temps passait si vite. Il y avait comme un empressement dans l'air, une rivalité entre le temps qui passait et le temps qu'il fallait pour accomplir les choses que nous voulions. Nous étions plus pressés que le temps. Nous voulions que les choses se fassent, et tout de suite.

En sortant de l'auditorium, nous fûmes éblouis par le soleil de février. Les gens qui viennent de l'extérieur aiment plaisanter à propos du climat de Vancouver : C'est un temps prévisible, disent-ils, il pleut tout le temps ! C'est vrai qu'il pleut, mais pas toujours, et le temps n'est pas aussi prévisible qu'on le croit. Les journées ensoleillées de Vancouver, surtout sur le campus de l'Université de la Colombie-Britannique, resplendissaient d'une beauté naturelle. La vue, à partir du Jardin de Roses, du détroit de Géorgie, avec ses ramifications qui serpentent entre les montages aux sommets blancs et la baie Horseshoe au loin, est une image qu'on n'oublie pas, surtout quand on a le coeur jeune. Et combien de jeunes comme moi ne voulaient rien manquer en ce début de février 1963. Ils étaient persuadés qu'ils allaient tout refaire.

J'étais peu loquace à l'époque, mais le désir de tout remettre en cause, qui se voyait dans le regard de tous ces jeunes gens, m'attirait vers l'action, vers ce que nous appelions passionnément : Action pour changer le monde ! Oui, nous les millions de jeunes allions changer le monde ! Ce n'était pas une blague, surtout si vous vous rappelez les événements d'avril 1961 et d'octobre 1962 en réponse à l'attaque de Kennedy contre la révolution cubaine. C'est toute la population du campus, 11 000 étudiants si je me rappelle bien, qui semblait condamner le blocus, une manifestation si tumultueuse qu'on aurait cru la révolution tout proche.

Marchant de l'auditorium à la bibliothèque, une idée me vint à l'esprit. Pourquoi ne pas aller devant la bibliothèque parler aux étudiants, leur dire ce qui mijotait depuis quelques mois. Vous savez, en plus d'avoir le coeur et la conscience purs, les jeunes sont fougueux de nature. Il faut être prudent et savoir capter cette énergie et la canaliser pour le bien de la société. Il faut cette canalisation des énergies, cette attitude vis-à-vis des jeunes, cette compréhension et cette confiance. Mais nous étions jeunes nous-mêmes ! J'étais étudiant de deuxième cycle, donc pas beaucoup plus vieux que les autres, et j'avais le sentiment que les jeunes avaient besoin de leadership. Nous devions donc apprendre nous-mêmes à canaliser nos énergies. Il n'y avait personne d'autre.

À l'époque, il y avait plusieurs professeurs et même certains administrateurs bien intentionnés. Ils nous aidaient dans une certaine mesure, mais en général l'administration et le conseil étudiant nous étaient hostiles. Quant à l'association des professeurs, elle demeura amicale pendant quelques années, puis elle se transforma en une organisation purement administrative.

Nous devions donc faire attention à ce que nous disions et faisions. Après tout, c'était la période où les murs étaient peints du slogan : « Better Dead Than Red » (« Mieux vaut être mort qu'être rouge ») et où les membres du Club « communiste » se tenaient à l'écart des masses, en partie par peur de la persécution, en partie à cause de leur complexe de supériorité. Très étrange comme comportement pour des gens qui se considéraient les plus justes et les plus persécutés, me suis-je dit. Donnant justement l'image d'être plus morts que rouges, ils alimentaient la peur et l'anticommunisme. Ce n'était pas un véritable club communiste. Ses membres étaient plutôt des fils et filles de familles communistes qui agissaient par loyauté à la famille plutôt qu'à leur classe. C'est par loyauté familiale et par ambition carriériste qu'ils étaient communistes.

Un peu après mon arrivée au Canada, je me souviens avoir rencontré un fonctionnaire du Parti communiste sur l'île de Vancouver et lui avoir demandé comment faire pour devenir membre du Parti. Il me dit que la meilleure chose à faire était de joindre le CCF, précurseur du NPD. Je n'en crus pas mes oreilles. Cet homme était convaincu que la classe ouvrière n'accepterait jamais le communisme. Il ne faisait aucun doute dans son esprit que les travailleurs soutiendraient éternellement le capitalisme. Évidemment, s'il vivait encore aujourd'hui, après toutes ces années, il se flatterait sans doute d'avoir eu raison : les travailleurs n'ont toujours pas fait leur la cause du communisme. Pire encore, ils ont renversé le communisme. Mais, après toutes ces années, je ne me sens pas le moindrement pessimiste quant au communisme et à la perspective que les travailleurs épouseront un jour l'idéologie et la pratique du communisme.

L'idée que les communistes doivent s'excuser d'être communistes était répandue en 1963. Ce n'était pas la crainte générale d'être persécuté, une crainte fondée, mais plutôt la gangrène de la propagande anticommuniste qui pénétrait leur subconscient et qui, peu à peu, rongeait leurs convictions et les fit succomber aux tirades antistaliniennes. Évidemment, ils n'aimaient pas Staline.

Un jour, sur le traversier, je fis la connaissance d'un des gros bonnets du Club communiste par l'entremise d'une connaissance commune. Je me souviens de le voir là, debout sur le pont du bateau, un grand foulard au cou, qui m'accusait d'« antisoviétisme ». C'était à l'époque l'envers de la médaille de « Better Dead Than Red ». Je lui dis qu'à mon avis, c'était Khrouchtchev et ses disciples, les antisoviétiques. L'attitude face à l'Union soviétique ne pouvait être une affaire de formalité. Il fallait d'abord se demander ce qu'elle représente. L'Union soviétique de Staline était une Union soviétique qui provoquait la peur de toutes les forces rétrogrades du monde, alors que l'Union soviétique de Khrouchtchev représentait un espoir pour l'impérialisme et la réaction mondiale. Cette lumière du Club « Communiste » prêchait l'anticommunisme. Je rejetai avec mépris ses accusations d'antisoviétisme et le mis en garde contre ce traître de Nikita Khrouchtchev.

Je me souviens d'un soir à l'automne 1962. Je faisais la queue devant la salle à manger des résidences Fort Camp. Un jeune homme, âgé d'à peine vingt ans, distribuait des tracts. Il y avait de l'excitation dans l'air, car c'était quelque chose qu'on n'avait jamais vu : un communiste qui distribue des tracts. J'étais emballé comme tout le monde, mais j'avais surtout hâte de savoir ce qui était écrit dans le tract. J'allai le voir directement, grand sourire au visage, et lui serrai la main, car après tout j'étais communiste moi aussi ! Je pris le tract et je me rendis tout de suite à ma chambre pour le lire. À cette époque-là, on ne lisait pas des tracts communistes en public. Beaucoup d'étudiants avaient même peur d'y toucher. Telle était la démocratie dont rêvait tant Khrouchtchev.

Je lus le tract et ne compris rien, mais je n'en fis pas de cas. Étant nouveau au Canada, je me dis que je n'en savais pas assez à propos du mouvement ouvrier pour comprendre. Ce fut du moins mon raisonnement. Quelques semaines plus tard j'en reçu un autre et ce fut la même chose : je ne comprenais rien. Cette fois-ci j'y réfléchis un peu plus et j'arrivai à la conclusion que c'était la faute des auteurs du tract, pas la mienne. J'étais au Canada depuis trois ans, années durant lesquelles j'avais participé à plusieurs actions et fait la connaissance de beaucoup de personnes actives politiquement, alors j'avais quand même une certaine compréhension des choses. D'ailleurs, j'étais moi-même actif politiquement depuis 1946-47. Je n'étais certes pas conscient de toutes les affaires politiques, mais le Parti communiste m'avait appris certaines choses, ou, pour être plus exact, j'avais appris certaines choses en participant à l'action politique toutes ces années.

Une de ces aptitudes acquises au fil des années est l'instinct ou la conviction que nous ne devons jamais séparer notre lutte du reste de la société. Voire, nous devons être responsables envers la société et être son avant-garde. Cet instinct, cette loi qui dit qu'il ne faut jamais être détaché du peuple, sont sans doute une gravitation naturelle créée par les conditions objectives. La raison pour laquelle je ne compris rien à ces tracts est qu'ils n'abordaient pas les problèmes de la société. Il leur manquait l'intensité de la réalité vivante, la vigueur de l'analyse qui vient quand on est entièrement engagé dans la réalité vivante. La vie est la meilleure école. Ce n'est pas un cliché, c'est la vérité sous forme concentrée.

Il était évident que les auteurs du tract étaient détachés de la vie et n'étaient pas à l'avant-garde de la société. Sinon, ils auraient écrit quelque chose qui se comprend. Il est évident que le préjugé politique et l'intérêt politique jouent un rôle, mais dans mon cas ce n'était pas cela le problème.

Les assemblées de démocratie de masse

En route vers la bibliothèque, bon nombre d'entre nous savions que quelque chose de très grand allait se produire. Je ne me souviens plus qui dit quoi, ni comment les choses en arrivèrent là, mais je me retrouvai tout à coup juché sur une caisse à crier : « Il n'y a pas de climat académique sur le campus. » La foule se mit à grossir et bientôt trois cents personnes étaient là à écouter. Je me souviens encore de l'exaltation, du sérieux de la discussion, des visages étonnés, des jeunes hommes et jeunes femmes, des quelques professeurs et administrateurs venus prendre part à ce que nous devions plus tard appeler une « assemblée de démocratie de masse ». Pour le public en général, nous étions comme des orateurs de carrefour et les gens en raffolaient.

Avec le temps à l'UBC et ailleurs, ces assemblées devinrent si populaires que c'était entendu que nous devions nous présenter en public et nous expliquer. Nos adversaires les haïssaient. Tous se souviennent des efforts des administrations pour interdire ce type d'assemblée. Il y eût même des expulsions et des déportations à cause de cela. Les administrateurs trouvaient toujours quelque règlement à invoquer.

La conclusion qu'il n'y avait pas « de climat académique sur le campus » capta l'attention de tous. En rétrospective, les étudiants faisaient preuve d'une intelligence remarquable, car lorsque nous disions qu'il n'y avait pas de « climat académique », nous nous objections à cette restriction qui voulait que les étudiants en sciences ne s'occupent pas de politique et que les étudiants en arts et sciences humaines s'occupent de choses détachées de la vie réelle. Les étudiants étaient assaillis par cette façon de voir et ces restrictions, alors l'analyse réclamant un climat académique sur le campus devint tout de suite un cri de ralliement. Beaucoup d'entre nous étions en sciences et avions rejeté cette proclamation en pratique, et ceux en arts et sciences humaines en firent autant. Nous fondions nos points de vue sur l'investigation scientifique. Les assemblées de démocratie de masse et la discussion éclataient à tout moment sur les questions importantes concernant le Canada et le monde.

Les étudiants furent très exaltés d'entendre cette analyse en ce jour de février, et nous discutâmes de ce qu'il fallait faire, des programmes que nous devions organiser, des mesures à prendre. Pendant le tumulte, je me souviens de cet homme qui, battant l'air, secouant la tête dans tous les sens comme un dément, se mit à crier à l'arrière :

« Savez-vous qui est cet orateur ? ! » Le silence se fit pendant une fraction de seconde, rompu par quelqu'un qui demanda :

« Qui ? », et l'homme de répondre :

« C'est un communiste ! »

À quoi je rétorquai : « Et fier de l'être ! »

Tout le dernier paragraphe de la section Les Internationalistes est encore un exemple où JB1917 donne un point de vue personnel sur le Parti communiste du Canada et la contre-opposition au Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste), sans pertinence claire à part la volonté d'avancer ce point de vue.

Le PCC (ML) n'est donc pas né d'une fracture au sein du PCC [16] par de prétendus "partisans de la ligne dure" [17], mais du mouvement étudiant radical qui se développait au Canada au milieu des années 1960. En quelques années, le groupe de Bains a réussi à recruter plusieurs centaines de membres à travers le Canada, y compris au Québec, sans l'aide d'anciens dirigeants éminents du PCC qui avaient quitté le PCC et s'étaient rangés du côté de la Chine, comme l'ancienne députée Dorise Nielsen ou le militant syndical Jack Scott[18]. Pendant ce temps, et tout au long des années 1960, le PCC s'efforçait de faire sentir sa présence et de saisir ce que son secrétaire général Leslie Morris appelait "le défi des années 1960". L'organisation de jeunesse du PCC a expérimenté un modèle plus décentralisé jusqu'à la fin des années 1960, lorsqu'elle s'est réorganisée (l'un des rares cas où des membres du PCC l'ont abandonné pour le PCC (ML) est celui d'un jeune militant du PCC de l'UBC qui a été accusé d'avoir volé une liste d'abonnements à un magazine et des fonds, puis d'avoir rejoint le PCC (ML))[19]. Dans de nombreux endroits, en termes de taille et surtout de jeunesse, le PCC (ML) commençait à rivaliser avec le PCC.

Il a déjà été dit que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) n'était pas issu d'une scission du Parti communiste du Canada. On ne voit pas bien pourquoi il faut le répéter, si ce n'est pour introduire une autre tangente dans laquelle le point de vue de JB1917 sur le Parti communiste du Canada et son histoire est donné et contre-opposé au Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). Il convient de souligner à nouveau que l'article sur le Parti communiste du Canada ne contient pas d'interjections régulières de ce type pour présenter un point de vue sur l'histoire du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) et il n'y a aucune raison pour qu'il le fasse, surtout si, comme c'est le cas et comme le souligne JB1917, un parti n'est pas issu d'une scission de l'autre et qu'il n'y a jamais eu de relation formelle entre les deux. L'importance accordée à l'histoire du Parti communiste du Canada dans l'article, quel que soit le point de vue défendu, suggère le contraire, à savoir qu'il y aurait eu une relation entre les deux.

Extrait de la section Maoïsme :

Les historiens de l'antirévisionnisme au Canada ont décrit le PCC (ML) comme se distinguant de la gauche canadienne par son dévouement à la Chine et à Mao Zedong – avec des slogans tels que "La voie de la Chine est notre voie" et "Le président de la Chine est notre président".

Cette affirmation est tirée de l'Encyclopedia of Anti-Revisionism, une ressource en ligne qui présente des documents historiques sur les partis et groupes antirévisionnistes depuis les années 1950. Les « historiens de l'antirévisionnisme » ne sont pas identifiés, pas plus que l'auteur de l'essai qui affirme que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) s'est distingué « par son dévouement à la Chine et à Mao Zedong – avec des slogans tels que "La voie de la Chine est notre voie" et "Le président de la Chine est notre président" ». Il convient de souligner que ces slogans ne sont utilisés que dans un seul des plus de 100 documents, livres et brochures du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) disponibles sur l'Encyclopedia of Anti-Revisionism, et uniquement dans le contexte du premier anniversaire d'un rassemblement organisé le 30 décembre 1969 par l'Association canadienne des amis de la Chine pour soutenir la République populaire de Chine. La grande majorité des documents traitent de questions de politique canadienne. Néanmoins, ce point a été inséré dans l'article pour donner l'impression que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) et son histoire sont principalement identifiés au soutien ou à l'adhésion à des pays étrangers.

Le PCC (ML) [sic] s'est fait un point d'honneur de présenter son chef presque comme une marque. Le président Bains était le visage public et le porte-parole de leur parti, et il était constamment décrit de manière élogieuse dans la presse du parti[20].

L'affirmation relative à la « marque » n'est rien d'autre qu'une opinion personnelle visant à discréditer le sujet. La source donnée, étrangement, pour l'affirmation selon laquelle Hardial Bains était « le visage public et le porte-parole de leur parti, et constamment décrit avec éloges dans la presse du parti » est la chanson écrite en l'honneur d'Hardial Bains après sa mort. L'affirmation selon laquelle l'héritage d'Hardial Bains est présenté comme un exemple à imiter ne serait pas incorrecte, mais ce qu'écrit JB1917 est un autre exemple de révision tendancieuse visant à créer une certaine impression. Il écrit :

Les publications du PCC (ML) ont été considérées par beaucoup comme des copies du style d'écriture de la Revue de Pékin[18].

La source de cette phrase est en fait presque identique à une phrase de l'Encyclopedia of Anti-Revisionism. L'auteur et les « nombreux » qui ont défendu ce point de vue ne sont pas identifiés. Encore une fois, cela ne suffit pas pour constituer une information sur une page Wikipédia, sans parler de l'ajout fallacieux :

À cette époque, la Chine soutenait la junte d'Augusto Pinochet.

Cette affirmation, qui n'est absolument pas sourcée, est un autre exemple de mots détournés pour suggérer que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) a soutenu la junte d'Augusto Pinochet (au Chili). S'il existait des preuves de ce soutien, on peut supposer que JB1917 les aurait trouvées et utilisées comme référence. En fait, le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) a participé aux efforts déployés dans les années 1970 pour soutenir la résistance à la dictature de Pinochet au Chili et s'est efforcé d'accorder l'asile à bon nombre de ceux qui ont cherché refuge au Canada. Mais le but ici n'est pas de défendre ou d'encenser le sujet de l'article, mais de démontrer que les modifications apportées par JB1917 peuvent être considérées comme malveillantes et qu'elles ne sont pas valables.

Plus tard, le PCC (ML) a soutenu les forces de l'UNITA en Angola, qui étaient également soutenues par les États-Unis et l'Afrique du Sud gouvernée par une minorité blanche[4][21].

Deux références sont citées pour cette affirmation. La première ne mentionne ni l'Angola, ni l'Afrique du Sud, ni l'UNITA. La seconde est une tirade d'une autre organisation qui projette de la désinformation pour dissimuler le soutien constant du PCC(M-L) aux luttes de libération nationale dans les années 1960 et 1970, lorsque des batailles féroces étaient menées pour la paix, la liberté et la démocratie. Toutes les activités du PCC(M-L) au cours de ces décennies témoignent d'un tel soutien.

Bains et le PCC (ML) ont vivement critiqué l'Union soviétique et Cuba en les qualifiant de "sociaux-impérialistes"[18].

La source de cette affirmation est la page d'index de l'Encyclopedia of Anti-Revisionism qui, quelle que soit sa fiabilité, ne contient aucune affirmation de ce genre concernant le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). La politique de cette période mérite un examen et une enquête sérieux et ce genre de remarques gratuites n'est pas du tout à l'honneur de l'auteur. Il s'agit d'une simple manoeuvre pour semer le doute sur le PCC(M-L).

Se présentant comme plus militant, marxiste, révolutionnaire et jeune que le PCC plus ancien, le PCC (ML) a adopté une rhétorique stridente, "vigoureuse" ou même vertueuse, projetant une lutte en deux étapes pour la libération de la domination impérialiste américaine et "l'autodétermination du peuple canadien"[22].

La majeure partie de cette phrase n'est rien d'autre que l'opinion personnelle de l'auteur. La source de la citation citée est une invective de plus écrite par une organisation de gauche défunte et non notable. Étant donné le grand nombre de documents du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) sur son propre site web et l'Encyclopedia of Anti-Revisionism, il n'aurait pas été difficile pour JB1917 d'identifier les positions du PCC(M-L) sur un certain nombre de questions de la politique canadienne s'il le voulait.

Comme on peut le constater, le paragraphe ci-dessus est une tentative peu sophistiquée, en fait grossière, d'imposer une certaine conclusion plutôt que d'offrir des informations. Il trahit en fait un manque flagrant de conscience et encore moins de compréhension des questions sérieuses liées à la définition d'une voie à suivre pour le Canada, ce qui implique une enquête sérieuse sur l'économie du Canada et la nature de l'État.

Malheureusement, les mêmes problèmes affectent l'ensemble de l'article révisé par JB1917 et méritent d'être examinés afin de s'assurer qu'ils n'incitent pas ceux qui sont influencés par la politique des ragots et des rumeurs à répéter de tels mensonges.

La section Relations internationales est tout aussi frivole – dépourvue de tout objectif sérieux ou de toute valeur. On peut y lire ce qui suit :

Malgré l'allégeance autoproclamée du PCC (ML) à la République populaire de Chine, le Parti communiste chinois n'a jamais reconnu le PCC (ML) comme son représentant officiel au Canada.

JB1917 semble très bien informé sur ce que la République populaire de Chine et le Parti communiste chinois ont fait et n'ont pas fait dans les années 1970. Ce qui est intéressant, c'est la suggestion que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) voulait être le « représentant officiel » d'un parti politique étranger au Canada, une affirmation pour laquelle aucune source n'est donnée.

Au milieu des années 1970, il y avait au moins cinq partis antirévisionnistes et pro-Chine au Canada, qui débattaient vigoureusement entre eux et – en particulier – condamnaient fermement le PCC[23].

La source citée est une section du livre de 1975 Apprendre des professeurs par l'exemple négatif de Charles Boylan, édité par le Comité du Collège ouvrier du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). La partie de la phrase ci-dessus qui est censée être corroborée par la citation n'est pas claire. Trois autres groupes contemporains sont mentionnés dans le lien cité, le Mouvement ouvrier progressiste, En Lutte ! et le Mouvement révolutionnaire des étudiants du Québec (MREQ), en plus du Parti communiste du Canada, qui sont tous critiqués. La source de la phrase ci-dessus semble toutefois tirée par les cheveux et constitue un autre exemple d'imposition d'un point de vue et d'une citation façonnée à sa convenance.

Il s'agit notamment de En Lutte, basé au Québec, et du Parti communiste ouvrier du Canada, qui s'appuient aussi principalement sur des étudiants (et pas toujours issus de la classe ouvrière, comme Pierre Karl Péladeau). Pendant quelques années, jusqu'à ce que cette vague pro-maoïste d'action politique de la jeunesse s'effondre au début des années 1980, les membres combinés des partis communistes prochinois ont également été plus nombreux que ceux du PCC[24].

Encore une phrase pour « expliquer » le manque de membres et de force du PCC dans laquelle, de toute façon, la source citée ne corrobore aucune des affirmations faites parce que leur véracité est inexistante. Le « Parti communiste ouvrier du Canada », ses supposés membres étudiants et tout ce qui est dit au sujet de Pierre Karl Péladeau renvoient une fois de plus le lecteur à l'index d'une page de l'Encyclopedia of Anti-Revisionism. Après examen, il ne fait pas non plus référence au fait que le nombre de membres de ces partis est supérieur à celui du Parti communiste du Canada. Il semble qu'il s'agisse d'une autre tentative de contre-opposer le sujet de l'article, le PCC(M-L), au Parti communiste du Canada et d'insinuer que les « partis pro-Chine », comme les identifie JB1917, se distinguent par le fait que leurs membres ne sont pas issus de la classe ouvrière. La formulation laisse aussi entendre que les membres d'autres partis, eux, sont issus de la classe ouvrière.

Bien que le PCC (ML) n'ait pas réussi à réunir ces tendances, Bains a été très actif dans la formation de groupes ML antirévisionnistes similaires dans le monde entier, influencés par ses écrits et sa théorie. Des groupes prochinois du ML se sont constitués en Irlande, en Grande-Bretagne, à Trinité-et-Tobago, en Inde et aux États-Unis.

Indépendamment de l'écriture bâclée (« ML groupings, ML groups »), aucune source n'est donnée pour étayer l'insinuation qu'Hardial Bains « a été très actif dans la formation » (autre utilisation d'un mot-valise) de ces partis autres que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). Si JB1917 voulait faire une affirmation sur la fondation de partis dans les pays cités, il doit la fonder sur des faits. JB1917 poursuit :

En 1967, lors de la conférence "Nécessité de changement" organisée par Bains à Londres, la plupart des membres de la délégation irlandaise auraient quitté la salle. Ceux qui sont restés ont ensuite formé le Parti communiste d'Irlande (marxiste-léniniste) et le Parti communiste révolutionnaire de Grande-Bretagne (marxiste-léniniste).

Là encore, aucune source n'est donnée. Il s'agit d'une répétition d'histoires que JB1917 semble avoir entendues et qui rejettent les réalisations du mouvement à la fin des années 1960 et qui non seulement ne sont pas fondées, mais dont la signification lui échappe.

Bains était un ami du célèbre compositeur britannique d'avant-garde Cornelius Cardew, qui était lié au parti britannique, et le PCC (ML) a accueilli Cardew lors d'une tournée au Canada avec un concert pour les jeunes et un spectacle de variétés. (Bains a également écrit les paroles de la chanson emblématique de Cardew, "We Sing for the Future".)

JB1917 n'explique pas la pertinence de l'affirmation selon laquelle Hardial Bains était « un ami » de quelqu'un au sujet duquel il donne des informations très confuses. Cornelius Cardew était un compositeur bien connu en Angleterre et également membre du Parti communiste révolutionnaire de Grande-Bretagne (marxiste-léniniste) avant sa mort prématurée à l'âge de 45 ans dans un délit de fuite suspect à Londres. Le PCC(M-L) a entretenu des relations fraternelles étroites avec le parti communiste du Parti communiste révolutionnaire de Grande-Bretagne (marxiste-léniniste), comme en témoignent les pages des sites web des deux partis. Une fois de plus, ce genre de traitement désinvolte d'un travail sérieux effectué par les partis communistes pour résoudre les problèmes communs auxquels est confronté le mouvement communiste et ouvrier international ne mérite pas de figurer dans Wikipédia se elle veut être prise au sérieux.

Le reste de la section sur les Relations internationales est tout aussi désinvolte et tendancieux.

Aux États-Unis, le PCC (ML) a également cherché des alliés fraternels. Bains a aidé à fonder et a travaillé avec une succession de groupes aux noms variés qui ont évolué pour devenir le Parti marxiste-léniniste des États-Unis. Reflétant le paysage politique divisé qui caractérise de nombreux groupes de la Nouvelle Gauche, le groupe de Bains n'a pas travaillé avec le Communist Party USA (Marxist-Leninist) de Michael Laski ou le Communist Party (Marxist-Leninist) (United States) de Michael Klonsky.

Aucune source n'est citée pour l'affirmation selon laquelle Hardial Bains « a contribué à fonder » ou a travaillé avec « une succession de groupes aux noms variés », ni pour aucune des autres affirmations faites dans ce paragraphe.

Mais c'est peut-être en Inde que les efforts du PCC (ML) ont été les plus fructueux. Bains et le PCC (ML) ont entretenu des liens étroits avec la politique indienne par l'intermédiaire de la communauté indienne immigrée au Canada, qui ne cessait de croître. En 1970, le parti a contribué à la création du groupe Parti Hindustani Ghadar – Organisation des marxistes-léninistes indiens à l'étranger. D'abord pro-naxalite, le groupe s'est ensuite transformé en un parti politique indien au cours de la décennie. Bains a également fondé une entreprise commerciale à New Delhi[4].

La seule source citée ici, qui semble être une tentative de corroborer la dernière phrase, est la même source hostile récurrente provenant du site web personnel d'un individu non notable en 1998. Il n'y a absolument aucune preuve ni aucun détail concernant l'affirmation à propos d'une « entreprise commerciale ». L'utilisation répétée d'une source douteuse et l'objectif pour lequel elle est utilisée est un autre exemple de l'esprit médiocre et du faible niveau des 153 révisions faites par JB1917.

La section Virage vers l'Albanie contient ce qui suit :

En 1976, le PCC (ML) a commencé à soutenir les critiques de la politique étrangère chinoise et de la "théorie des trois mondes" formulées par le Parti du travail d'Albanie (PLA). En 1977, deux ans après la mort de Mao Zedong, le PCC (ML) a déclaré que la Chine avait dégénéré en révisionnisme et, plus tard, que Mao n'était pas marxiste-léniniste[25]. Contrairement au gouvernement chinois, le gouvernement albanais a publiquement reconnu le PCC (ML) comme le parti d'avant-garde au Canada, et des délégations ont effectué de nombreuses visites en Albanie avant l'effondrement du PTA et le renversement du socialisme en Albanie[18]. [En 1978, le PCC (ML) a organisé un grand rassemblement international – une tactique populaire auprès des partis pro-Albanie à l'époque – à Montréal, auquel a participé une délégation du PTA[26].

Ce premier paragraphe est très négligent en matière d'exactitude des faits. Certaines des affirmations ne seraient pas difficiles à soutenir sur la base des documents du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) et des rapports publics de ses délibérations sur les questions d'intérêt international, mais les modifications ne constituent en aucun cas une tentative de présenter quoi que ce soit qui mérite d'être qualifié d'information. La présentation, comme dans l'introduction de l'article, suit le modèle d'identification des positions et des activités du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) comme étant similaires à celles des partis politiques étrangers, sur la base de ce qui semble être le point de vue de l'auteur, et manque donc d'objectivité. Les erreurs factuelles abondent. Par exemple, Mao Zedong est mort le 9 septembre 1976 et 1977 ne peut donc pas être deux ans après sa mort. Plusieurs documents donnent la position du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) sur la « Théorie des trois mondes », Mao Zedong et la pensée Mao Zedong, ainsi que sur d'autres questions importantes dont le Parti a débattu publiquement en 1976, 1977 et les années suivantes. Mais rien de tout cela n'intéresse JB1917, qui semble avoir comme seul objectif d'utiliser Wikipédia pour débiter tous les ragots et rumeurs provenant de sources anticommunistes qu'il a entendus. La dernière citation sur le « grand rassemblement international » provient d'une diatribe d'une organisation disparue, malgré l'affirmation relativement peu controversée – qui pourrait être corroborée par n'importe quel document du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) sur le rassemblement en question.

L'année suivante, le PCC (ML) a organisé une conférence internationale avec un certain nombre de forces antirévisionnistes, le PTA occupant une place importante. Des partis d'Italie, de France, d'Iran, d'Inde, de Grande-Bretagne, du Portugal, des États-Unis, du Chili et du Venezuela étaient également présents[27].

La source citée pour cela n'est pas un lien ou une description d'un document, elle dit simplement « Sixième Congrès ». Sixième Congrès de quoi ? Le Sixième Congrès du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) a eu lieu en 1993.

(Au moins un groupe participant, Bandera Roja du Venezuela, a été accusé de recevoir des fonds de la Central Intelligence Agency américaine,[28] et officieusement le PCC (ML) semble avoir pris ses distances avec le groupe aujourd'hui hostile au gouvernement Maduro.)[29]

C'est en examinant des citations comme celle-ci qu'il est possible d'identifier une intention clairement malveillante dans les 153 révisions faites par JB1917 au cours de nombreuses heures. On pourrait la décrire comme une tentative de discréditer ou de semer le doute, souvent, comme nous l'avons vu, en opposant le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) à un autre parti politique ou en utilisant des mots détournés et des sources douteuses. Cet exemple est particulièrement flagrant et fait partie des nombreux ajouts à l'article qui justifient l'accusation d'une intention malveillante.

Examinons la phrase : « Au moins un groupe participant, Bandera Roja du Venezuela, a été accusé de recevoir des fonds de la Central Intelligence Agency américaine... ». Tout d'abord, l'accusation citée date de 2012, soit au moins 25 ans après la conférence à laquelle ce groupe aurait participé au rassemblement en question.

Ensuite, on nous dit : « ...et de manière informelle, le PCC (ML) semble avoir pris ses distances avec le groupe aujourd'hui hostile au gouvernement Maduro)[29]. » L'utilisation de mots détournés ici est si flagrante qu'elle donne l'impression que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) ne s'est pas formellement distancié de ce groupe et qu'il l'aurait fait seulement en apparence ! En d'autres termes, JB1917 tente d'associer le sujet de l'article, le PCC(M-L), à la CIA sur la base d'éléments très ténus. D'autres exemples similaires, plus loin dans l'article, prouvent que les nombreuses modifications apportées à l'article n'ont pas été faites de bonne foi et pourraient être assimilées à du vandalisme. Il semble qu'il n'y ait pas d'autre raison d'inclure de tels détails dans une section censée traiter d'un « virage vers l'Albanie », si ce n'est pour imposer un certain point de vue.

Ces conférences ont fermement cimenté la position du PCC (ML) en tant que parti officiel pro-Albanie au Canada et ses librairies proposent toutes régulièrement de la documentation émanant du gouvernement albanais.

Aucune source n'est citée pour cette affirmation.

Contrairement à la stratégie du PCC, qui s'engageait auprès des mouvements ouvriers et populaires existants, y compris ceux qui étaient plus enclins à soutenir le Nouveau Parti démocratique, le PCC (ML) favorisait la formation d'organisations de façade qu'il contrôlait entièrement. Cette approche, et son attitude contraire à la position de la plupart des forces antiguerre de l'époque, a déconnecté le PCC (ML) des mouvements pacifistes et syndicaux[18], le parti ayant mis en place divers comités rivaux. Parfois, d'autres groupes de gauche ont accusé le PCC (ML) de les attaquer lors de manifestations et de rassemblements avec des bâtons et des battes[30].

Il s'agit là d'un autre exemple de propagation gratuite de calomnies et de rumeurs par JB1917, alors que les auteurs de ces calomnies et rumeurs ont déjà été reconnus coupables de diffamation par un tribunal et condamnés à verser des dommages-intérêts. Accuser le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) de ce que fait le Parti communiste du Canada est une opinion personnelle qui ne mérite pas de réponse. La source des deux premières phrases renvoie simplement à l'index de l'Encyclopedia of Anti-Revisionnism, dans laquelle aucune de ces affirmations n'est faite. La référence pour la dernière phrase est une calomnie souvent répétée d'un groupe de gauche disparu, écrite dans les années 1970, que les tribunaux ont déjà corrigée en indiquant qui a causé la violence contre qui et ce n'était pas le PCC(M-L). JB1917 devrait être plus prudent quand il choisit de répéter des calomnies.

Le nouveau parti a continué à faire beaucoup mieux parmi les étudiants, gagnant de l'influence sur les comités éditoriaux d'un certain nombre de journaux étudiants et organisant plusieurs groupes sur le campus qui ont fait l'objet de surveillance policière, de harcèlement et de répression. Au fil du temps, le PCC (ML) a été évincé de tous ces journaux étudiants, et les politiques de gauche flamboyantes ont commencé à disparaître du paysage des campus canadiens dans les années 1980. Le parti a également gagné du terrain dans la communauté indo-canadienne, notamment par le biais du Comité de défense indien (EIDC). En 1980 également, le Parti Hindustani Ghadar, basé au Canada, est devenu le Parti communiste Ghadar de l'Inde.

Plus on avance, plus la prétention de JB1917 d'être un historien de la gauche au Canada devient ridicule. Ces ajouts imposent à nouveau un récit fallacieux, y compris une « explication » pathétique de la raison pour laquelle il prétend que des personnes ont été « évincées » des journaux étudiants. Quant à ce qu'il appelle les « gains » dans la communauté indo-canadienne, il ne sait tout simplement pas de quoi il parle, comme le montrerait un examen des documents du PCC(M-L) de l'époque.

Extrait de la section Crise des partis antirévisionnistes

Au début des années 1980, de nombreux partis antirévisionnistes des années 1960 et 1970 ont commencé à disparaître[18], en partie à cause de la discipline rigoureuse exigée des membres de ces groupes, notamment les dîmes pour les cotisations, les longues réunions fréquentes, les confrontations avec la police et le harcèlement, et parce que les jeunes étudiants sont devenus les parents de jeunes familles. Avec la montée du néo-conservatisme, l'optimisme révolutionnaire qui semblait justifié il y avait quelques années a commencé à paraître moins réaliste. De nombreux petits groupes antirévisionnistes ont tout simplement disparu. En 1983, le Parti communiste ouvrier de Roger Rashi a implosé sur la question du Cambodge et de Pol Pot, ainsi que sur un prétendu sexisme interne à la direction du parti. En Lutte ! avait déjà subi le même sort en 1982.

Outre les fautes de frappe, JB1917 s'entiche à nouveau de sa propre ignorance. C'est peut-être lui qui ne supporte pas la « discipline rigoureuse exigée des membres ». Qualifier les cotisations de « dîmes » trahit un profond mépris pour les organisations qui sont soutenues par leurs propres membres et n'apprend rien au lecteur sur les problèmes auxquels le mouvement communiste est confronté et sur la manière dont différentes forces ont réussi ou pas à les résoudre. L'origine de l'idée que ces éléments, notamment « les longues réunions fréquentes, les confrontations avec la police et le harcèlement », ont conduit au déclin de diverses organisations n'est pas précisée. Non seulement fait-il abstraction de l'histoire du développement du mouvement communiste, mais il réduit toute l'affaire à des sottises. Ce que JB1917 dit du sort des « petits groupes antirévisionnistes » ne mérite pas d'être commenté.

Le PCC (ML), cependant, a généralement survécu à ces crises idéologiques, politiques et organisationnelles. Les relations du parti avec le Parti du travail d'Albanie (PTA), le seul parti d'Amérique du Nord à avoir des relations officielles avec le PTA, ont été révélatrices, le gouvernement albanais ayant pris ses distances avec les groupes pro-albanais américains par crainte d'une "infiltration de la CIA"[33]; le travail du parti au sein de la communauté indo-canadienne et son action antiraciste ont également constitué un point de repère[34].

Une fois de plus, on a l'impression que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) a pu souffrir de tous les problèmes évoqués par JB1917, mais que c'est sa relation avec un parti politique étranger qui lui a évité la défaite. C'est un autre exemple de la façon dont les modifications apportées par JB1917 devraient être rejetées en raison de leur niveau incroyablement bas et de leur intention malveillante.

Toute la section Le Comité de défense indien est attribuée à deux sources, aucune originale. L'une est le même site web personnel de 1998 d'un individu hostile et non notable, et l'autre un groupe des années 1970 virulemment anti-PCC(M-L) qui se disait progressiste. Ce n'est pas sérieux. L'aspect factuel et non controversé de la section semble destiné à ouvrir la voie à des affirmations ultérieures qui illustrent les problèmes de ton et de neutralité des éditions de JB1917.

Extrait de la section Rivage au « renouveau démocratique » et au soutien à Cuba

Le renversement du socialisme en Albanie et en Union soviétique a eu des conséquences négatives pour le PCC (ML). Lors de la 34e élection générale de novembre 1988, il a présenté 58 candidats dont les noms figuraient sur le bulletin de vote comme étant non affiliés parce que le parti n'avait pas respecté les délais d'enregistrement prévus par la Loi électorale du Canada de l'époque[35].

Dans le paragraphe précédant ce dernier, l'auteur déclare que le socialisme en Albanie a été renversé en 1992. Pourtant, dans ce paragraphe-ci il laisse entendre que le « renversement du socialisme » en Albanie était un facteur dans les difficultés rencontrées par le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) à présenter des candidats à l'élection fédérale de 1988. JB1917 poursuit en faisant des suggestions et des insinuations extrêmement fallacieuses ou non étayées.

Au cours de cette période, le parti a commencé à liquider les centres EIDC, réalisant un bénéfice d'environ 2 millions de dollars sur la vente des propriétés[4]. Il y avait déjà eu de nombreuses spéculations sur les niveaux élevés de financement du PCC (ML) par d'autres groupes de gauche pendant un certain temps. (Comme tous les partis enregistrés, les finances du PMLC sont accessibles au public et font l'objet d'un audit annuel conformément à la réglementation d'Élections Canada)[36].

La première affirmation, concernant la « liquidation » des « centres EIDC » et même le montant spécifique d'argent que cela aurait généré, trouve sa seule source dans les affirmations calomnieuses faites par le même individu sur son site web personnel en 1998. Cette façon de citer des preuves, que l'on retrouve tout au long des sections rédigées par JB1917, ne passerait pas l'épreuve d'une dissertation de niveau collégial, et encore moins d'un article encyclopédique.

L'affirmation qu'« il y avait déjà eu de nombreuses spéculations sur les niveaux élevés de financement du PCC (ML) pendant un certain temps par d'autres groupes de gauche » n'est étayée que par une calomnie idiote émanant d'un groupe défunt, non notable et aux motivations douteuses. Il ne s'agit certainement pas d'une preuve de « spéculation considérable ». Même si de telles « spéculations » pouvaient être prouvées en quantités « considérables », elles ne seraient rien de plus que cela, et la source d'une calomnie hostile qui n'avance aucune preuve mais suggère des irrégularités n'est pas appropriée. Cette phrase, comme beaucoup d'autres ajouts à l'article de JB1917, semble destinée à discréditer et à répandre des calomnies et ne résiste certainement pas à un examen approfondi. On ne sait pas si la phrase qui suit (« Comme tous les partis enregistrés, les finances du MLPC sont accessibles au public et font l'objet d'un audit annuel conformément aux règlements d'Élections Canada ») est destinée à donner un ton plus neutre, mais on ne trouve pas de telles spéculations sur le financement sur les pages Wikipédia d'autres partis politiques canadiens.

Au cours des années 1990, le parti a appelé à un référendum populaire sur les coupes budgétaires initiées par le gouvernement libéral fédéral de Jean Chrétien. Le langage du PCC (ML) est de plus en plus centré sur son concept de "renouveau démocratique" axé sur la réforme électorale et "le besoin d'investir le peuple du pouvoir", abandonnant ses polémiques acerbes antérieures contre les syndicats, les mouvements sociaux et le Parti communiste du Canada.

Ce dernier paragraphe de la section pourrait peut-être être considéré comme non controversé si l'auteur tentait d'expliquer tant soit peu la politique du PCC(M-L), mais il n'y a aucun effort dans ce sens.

Extrait de la section La mort et le legs de Bains

En 1997, Bains est décédé et sa veuve, Sandra L. Smith, l'a remplacé à la tête du PCC (ML). Les funérailles de Bains ont été un événement important pour le parti qui a organisé plusieurs commémorations en son honneur et, bien qu'il ait été incinéré, a acheté une concession funéraire au Cimetière national du Canada à Ottawa, le cimetière national du Canada (qui est également le cimetière national des Forces canadiennes et de la GRC).

Cette façon d'écrire est extrêmement étrange et inappropriée. Nous allons consacrer un peu de temps à cette section pour donner une idée de la malveillance de la rédaction.

Tout d'abord, il convient de se demander comment il est possible de dénigrer les funérailles d'une personne importante et endeuillée au sein d'une organisation en disant que l'organisation les a considérées comme une « occasion importante ». Où voulez-vous en venir ?

La deuxième partie de la phrase ici est un autre exemple de la façon dont la rédaction et la révision par JB1917 peuvent être considérées comme malveillantes et hostiles, voire comme du vandalisme. Tout d'abord, il convient de se demander pourquoi le fait qu'Hardial Bains ait été incinéré ou non a un rapport avec l'achat d'une concession au cimetière Beechwood, où se trouve actuellement le Monument commémoratif du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). L'insertion de « bien qu'il ait été incinéré » semble donner l'impression d'une irrégularité ou de quelque chose de fâcheux.

Deuxièmement, le cimetière Beechwood a été désigné comme le cimetière national du Canada par une loi proposée par le gouvernement Harper pour imiter le cimetière national d'Arlington à Washington, aux États-Unis. La loi a été adoptée par la Chambre des communes le 6 mars 2009, près de dix ans après l'inauguration du Monument du Parti, le 15 août 1999.

Ensuite, JB1917 ajoute que Beechwood « est également le cimetière national des Forces canadiennes et de la GRC ». D'ailleurs, l'ancien premier ministre Robert Borden y est enterré, tout comme le gouverneur général Ramon Hnatyshyn et 75 000 autres Canadiens. Et pourtant, l'auteur semble vouloir associer le Monument commémoratif du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) aux Forces canadiennes et à la GRC en particulier. Nous assistons ici au même type de manoeuvre facile, à la même subtilité, au même usage de mots équivoques – les « weasel words » – que pour le groupe vénézuélien évoqué plus haut et utilisé dans d'autres exemples.

Pour éliminer tout doute sur la malveillance de ces modifications, il convient de souligner que les Forces canadiennes et la GRC ont conclu des accords avec le cimetière Beechwood plusieurs années après que le Monument commémoratif du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) y a été inauguré (le 15 août 1999). Beechwood « sert de cimetière militaire national du Canada depuis 2001 et de cimetière commémoratif national de la GRC depuis 2004 » – citation tirée de la première sous-section de l'article de Wikipédia sur le cimetière Beechwood qui n'a donc pas pu échapper à JB1917 lorsqu'il a effectué ses révisions. Mais cet exemple flagrant n'est pas la fin des problèmes de l'article.

Bains a laissé dans le deuil sa seconde épouse, Sandra L. Smith, qui ne s'est jamais présentée comme candidate à une élection générale bien qu'elle ait pris sa place en tant que chef du parti. Après sa mort, le PCC (ML) a créé l'école de journalisme du parti Hardial Bains. Le parti continue de reproduire ses oeuvres sur son site web et d'honorer sa mémoire, et on se souvient aussi un peu de lui en Inde.

Le nombre de fois où Hardial Bains a été marié et cette façon évasive de relater une situation sont typiques de ceux qui répandent des ragots en donnant l'impression qu'ils savent quelque chose. JB1917 ne sait rien, mais il a réussi à insérer toutes ces modifications dans la page Wikipédia du PCC(M-L) en toute impunité. Dire que que Sandra L . Smith a « pris sa place en tant que chef du parti », c'est nier les processus décisionnels sérieux du PCC(M-L). C'est une autre peuve que JB1917 ne connaît rien au PCC(M-L). Alors pourquoi s'est-il proposé d'écrire à son sujet ? C'est une question sérieuse parce que ce n'est certainement pas pour améliorer l'entrée originale inadéquate sur le PCC(M-L) et Hardial Bains. Le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) élit ses dirigeants, généralement lors des congrès du Parti. Sandra L. Smith a été élue dirigeante nationale intérimaire du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) après la mort de Hardial Bains puis dirigeante nationale lors de son VIIe congrès, qui s'est tenu du 28 au 31 mars 1998. Anna Di Carlo a été élue dirigeante nationale au VIIIe Congrès du Parti en 2008. Tout rédacteur sérieux consulterait les documents du Parti pour trouver les sources des affirmations faites.

La phrase suivante est si peu sourcée et si bâclée qu'elle ne mérite pas qu'on s'y arrête : « Le parti continue de reproduire ses oeuvres sur son site web et d'honorer sa mémoire, et on se souvient aussi un peu de lui en Inde. » Comme le reste des modifications, celle-ci n'apporte aucune valeur ajoutée.

Tout le paragraphe qui suit est une autre tentative tendancieuse de discréditer Hardial Bains et le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) sur la base d'une poignée de récits hostiles de seconde main provenant d'individus non notables ou de sites web personnels disparus que JB1917 a sans doute trouvés en parcourant Google à la recherche de choses qui pourraient être utilisées pour présenter le sujet de l'article sous un jour négatif, alors que de nombreux articles sur l'histoire et le travail du PCC(M-L) sont parfaitement disponibles. Aucun de ces documents n'atteint le niveau d'un article de Wikipédia ou d'un document académique. C'est même inférieur comme qualité à un journaliste à sensation. La section est rédigée d'une manière apparemment délibérément trompeuse, commençant ainsi :

Certains commentaires ont décrit les discours de Bains comme des "séances de lavage de cerveau".

Un seul de ces commentaires est cité, tiré d'un site web disparu qui ne semble pas appartenir à une organisation existante. Ce qui suit est tellement empreint de préjugé qu'il semble accuser Hardial Bains d'être responsable de la schizophrénie d'un individu sur la base d'affirmations vagues et non étayées. On peut à nouveau souligner qu'aucune page Wikipédia concernant d'autres partis politiques canadiens ne contient des informations de ce niveau.

Extrait de la section Positions actuelles

Après la mort de Bain [sic], le parti semble s'être considérablement réduit. L'aile manitobaine du PCC (ML) semble avoir été dissoute, car le parti n'a pas présenté de candidats au Manitoba depuis plusieurs années[42] et n'est pas un parti provincial enregistré[43], ce qui laisse entendre que le parti n'a pas encore reconstitué son organisation dans cette province.

L'affirmation selon laquelle le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) « semble avoir considérablement diminué » n'est étayée par aucune preuve. Il semble que ce soit, une fois de plus, un point de vue personnel inséré dans l'article. Il n'est pas clair sur quoi JB1917 fonde sa prétention de connaître des choses à propos des membres du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). Sur la base des candidats aux élections fédérales, plus de candidats se sont présentés sous l'étiquette du Parti marxiste-léniniste du Canada lors des cinq élections de 2000 à 2015, qui ont suivi le décès d'Hardial Bains, que lors des élections de 1993 et 1997.

La section Relations actuelles avec le PCC a été ajoutée dans son ensemble par JB1917, et est également presque entièrement dépourvue de références. L'ajout d'une telle section à cet article de Wikipédia s'inscrit dans le cadre des modifications apportées par JB1917, où la page du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) est traitée d'une manière totalement différente des pages des autres partis politiques canadiens et où des efforts considérables sont déployés pour l'opposer à une autre organisation. Tout espoir de discréditer le PCCM(M-L) afin d'améliorer la réputation du PCC, si tel est l'objectif, est un échec total, mais pourquoi JB1917 ne limite-t-il pas son travail de révision à la page Wikipédia du PCC au lieu de se livrer à cette quête insensée ?

La page Wikipédia du Parti communiste du Canada ne contient pas de section sur ses relations actuelles avec le PCC(M-L). En fait, comme nous l'avons déjà dit, la page ne fait aucune mention du PCC(M-L). Si les pages Wikipédia des deux partis fournissaient des informations exactes et objectives, les lecteurs devraient être en mesure d'examiner les deux et de tirer leurs propres conclusions. La comparaison de ce que JB1917 dit être les positions du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) et du Parti communiste du Canada est, pour le moins, déplacée et, comme pour les autres sections, la majeure partie du contenu ajouté est constitué de révisions faites par JB1917 dans lesquelles il décrit sa propre caractérisation du Parti communiste du Canada et de ses positions, qui n'a absolument rien à voir avec le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste). On pourrait proposer à JB1917 de réviser la page du PCC avec précision (et avec des références !) s'il y a des informations importantes sur ce parti.

Au-delà du manque de pertinence, de l'absence de sources et de la tendance à imposer un point de vue personnel, l'absence de ton neutre pose également un gros problème. JB1917 écrit, comme en contre-opposition, que

le PCC présente un programme détaillé et long.

En quoi cela est-il pertinent ? JB1917 veut-il dire que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) « présente un programme vague et court » ? Dans le point suivant, JB1917 affirme que

différents niveaux de détail et d'emphase ont également été reflétés dans les programmes électoraux 2015 des partis respectifs.

Puis :

Le PCC (ML) au Québec défend une position pro-indépendance, tandis que le PCC soutient une nouvelle constitution incluant le droit à la séparation pour le Québec, mais est contre l'indépendance.

Cela laisse entendre que le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) ne soutient pas une nouvelle constitution avec le droit du Québec à l'autodétermination jusqu'à la séparation s'il le souhaite – ce qui est le droit à l'autodétermination. De plus, en disant que le PCC(M-L) défend cette position « au Québec », il laisse entendre que le parti a des positions différentes dans les différentes régions du pays, ce qui n'est pas le cas. Dire que le PCC est contre l'indépendance du Québec mais qu'il soutient une nouvelle constitution incluant le droit à la séparation pour le Québec montre à quel point JB1917 est confus.

Le PCC (ML) n'a pas de position officielle sur l'Union soviétique ou la Chine contemporaine, alors qu'il a fait une brève analyse de ces deux pays vers 2001.

Encore une affirmation non sourcée, et d'ailleurs on ne sait pas ce que JB1917 entend par « une position officielle ». Dans un article ? Une résolution adoptée lors d'un congrès ? Une déclaration ? On ne sait pas si JB1917 a lu les journaux officiels du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) qui discutent souvent de ces sujets.

Le PCC (ML) maintient une position indépendante et ne participe à aucun regroupement régulier ou international, alors que le PCC est membre de la Rencontre internationale des partis communistes et ouvriers.

Non seulement ce n'est tout simplement pas vrai, mais quel est l'intérêt de cette insertion, si ce n'est peut-être de dire que le PCC est reconnu et que le PCC(M-L) ne l'est pas ? Un bon exemple de raisonnement fallacieux qui aboutit à un non-sens.

Le PCC (ML) n'a pas de groupes actifs sur les campus, tandis que le PCC a une poignée de clubs de la JCL sur les campus, principalement en Ontario et au Québec.

On pourrait lui faire remarquer qu'il a déjà insinué à plusieurs reprises que les partisans du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) étaient presque tous des étudiants. L'auteur a peut-être des raisons de faire des affirmations de ce genre, mais aucune ne semble correspondre aux normes de Wikipédia. En outre, s'agit-il d'une page sur le PCC(M-L) ou d'une page qui établit des comparaisons fallacieuses entre deux partis qui n'ont pas grand-chose en commun, si ce n'est un mot dans leur nom.

En conséquence, le PCC et le PCC (ML) ne s'orientent pas vers la formation d'un parti uni[53].

La source citée pour l'affirmation selon laquelle « le PCC et le PCC (ML) ne s'orientent pas vers la formation d'un parti uni » est un article du National Post, mais cet article ne dit rien sur ce qui est affirmé ici. Dire « En conséquence » et citer ensuite une source donne l'impression que la source corrobore les raisons données pour lesquelles ils « ne s'orientent pas vers la formation d'un parti uni », mais il n'y a rien de tel. C'est un autre exemple de manoeuvre facile et d'utilisation inappropriée des sources pour donner l'impression que les affirmations faites ne sont pas simplement un point de vue personnel.

Le PCC a également cité le manque d'évaluation historique autocritique du passé du PCC (ML) (c'est-à-dire admettre ses erreurs) et ce qu'il appelle l'incohérence politique des militants du PCC (ML), comme des obstacles à la priorisation de toute discussion sur l'unité.

Où le Parti communiste du Canada a-t-il cité cela ? Il n'y a aucune référence. Si c'est le Parti communiste du Canada qui l'a cité, JB1917 devrait être en mesure de fournir une référence. Encore une fois, il semble s'agir d'un commérage ou du point de vue personnel de l'auteur, qui laisse entendre sans l'étayer qu'il y a une « incohérence politique » chez les militants du Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste), mais qu'il n'y a pas d'« incohérence politique » chez les militants du Parti communiste du Canada.

L'établissement de l'unité entre les organisations ou parmi le peuple est une question sérieuse pour le mouvement communiste et ouvrier. Depuis sa fondation, le PCC(M-L) a toujours forgé l'unité dans l'action. Ceux qui reconnaissent la nécessité de s'unir le font par des actes. Si cela est souhaitable, leur expérience peut être résumée et les principes codifiés, mais il n'y a pas d'unité sur la base d'accords sur des documents en l'absence des actes qui viennent en premier.

Les dernières modifications de JB1917 se trouvent dans la section Résultats électoraux. L'utilisateur écrit :

Lors des élections fédérales de 2015, le PCC (ML) a présenté 70 candidats, soit 44 de plus que le PCC.

La pertinence du nombre de candidats présentés par le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) par rapport au Parti communiste du Canada n'est pas claire, sauf dans la mesure où une grande partie des modifications apportées par JB1917 semblent conçues pour favoriser une telle comparaison, contrairement à la conception des pages Wikipédia pour d'autres partis politiques.

Lors de forums publics, certains candidats du PCC (ML) ont préconisé de voter pour le Parti libéral ou le Nouveau Parti démocratique afin de bloquer le Parti conservateur de Harper.

Une fois de plus, cette affirmation n'est étayée par aucune référence. Si cela s'est produit lors de forums publics, il ne devrait pas être difficile de citer un exemple. Le Parti marxiste-léniniste du Canada a publié 64 numéros de son bulletin en ligne, Le Renouveau, pendant la période électorale officielle de 78 jours de 2015. Si JB1917 souhaite fournir à ses lecteurs des exemples des positions du Parti marxiste-léniniste pendant les élections, il ne serait pas trop difficile de commencer par là et voir comment il appelle le peuple à voter de manière à se donner un pouvoir. Cee serait tout un exploit que de trouver des candidats du PMLC qui prône l'union avec tel ou tel parti pour faire barrage à la droite. Cela s'explique par le fait que le PMLC défend son propre programme et qu'il soutient que les Canadiens doivent s'investir eux-mêmes du pouvoir de décider et qu'ils doivent surtout parler en leur propre nom.

Il suffit de dire que pratiquement aucune modification faite par JB1917 ne peut être justifiée sur la base des normes de Wikipédia. Elles défendent un point de vue personnel et n'aident pas les lecteurs à obtenir des informations sur le sujet de l'article, le PCC(M-L). Elles sont tendancieuses et, dans les exemples les plus flagrants, se révèlent malveillantes.

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