Le 5 janvier, des fermiers, des femmes, des jeunes et d’autres travailleurs du Pendjab ont bloqué toutes les routes menant à Ferozepur, ce qui a contraint le premier ministre Narendra Modi à faire demi-tour avant d’atteindre Ferozepur, où il devait prendre la parole lors d’un rassemblement et poser la première pierre d’un nouveau projet. Des centaines de milliers de fermiers se sont rassemblés près du lieu du rassemblement avec des drapeaux noirs et des pancartes « Retourne chez toi, Modi ». Il a été contraint de retourner à la base aérienne de Bhatinda. Dans l’enceinte du lieu où le rassemblement devait se tenir, on ne voyait que des chaises vides.

Les jeunes ont souligné que Narendra Modi venait de faire face à la colère des Pendjabis qui ont à nouveau démontré leur esprit combatif après l’avoir forcé à abroger les lois anti-fermiers. Certains appellent à la démission du ministre de l’Intérieur, du secrétaire de l’Intérieur et du directeur général de la police. Lors d’une conférence de presse, le ministre en chef du Pendjab a déclaré que son gouvernement n’avait pas eu connaissance de la décision du premier ministre d’arriver par la route. Son itinéraire a été entièrement géré par l’appareil de sécurité central, a-t-il dit.

Les médias monopolisés anti-peuple sont entrés en action en diabolisant les Pendjabis, affirmant que « le pauvre premier ministre a échappé de justesse à la mort ». Il s’agit d’une tentative misérable de créer de la sympathie pour Narendra Modi en vue des prochaines élections. Des panels judiciaires et gouvernementaux ont été mis en place pour enquêter sur les protocoles de sécurité qui ont modifié l’itinéraire du premier ministre à la dernière minute sans en informer les responsables locaux.

L’organisation parapluie des fermiers, Samyukt Kisan Morcha, a publié une déclaration le 6 janvier qui dit entre autres choses :

« Il est très regrettable que, pour dissimuler l’échec de son rassemblement, le premier ministre ait tenté de dénigrer à la fois l’État du Pendjab et le mouvement des fermiers en disant frauduleusement « que d’une certaine façon, il a eu la vie sauve ». Le pays tout entier sait que si une vie est menacée, c’est celle des fermiers, alors que des criminels comme Ajay Mishra Teni deviennent ministres et errent librement. Le Samyukt Kisan Morcha s’attend à ce que le premier ministre du pays ne fasse pas de telles déclarations irresponsables en gardant à l’esprit la dignité de sa fonction. »

Sur les médias sociaux, les fermiers et leurs partisans expriment leur mépris féroce pour la tentative du gouvernement Modi de diffamer le Pendjab.

Les dirigeants des fermiers de l’Haryana ont demandé aux fermiers de vérifier leurs comptes bancaires le 1er janvier et de vérifier si leurs revenus avaient doublé. Narendra Modi avait déclaré en 2014 que le revenu des agriculteurs serait doublé si le BJP remportait les élections. L’année 2022 est arrivée, mais la réalité des fermiers est dure. Leur revenu moyen est de 27 roupies par jour (moins de 50 cents canadiens). Ils ont dit que tous les partis politiques ont fait de fausses promesses au cours des 70 dernières années.

Les gens organisent des réunions dans les villages et discutent de stratégies pour les prochaines élections au Pendjab. Dans l’une des réunions, les orateurs se sont succédé pour souligner qu’aucun des partis ne sert les intérêts du peuple. Une fois élus, ils ne viennent même pas dans les villages pendant les cinq années suivantes. Ils utilisent leur position pour amasser de la richesse. Lorsqu’une personne est élue à l’assemblée, elle ne peut pas s’exprimer avant que le chef du parti ne lui demande de le faire ou qu’on lui ordonne de voter pour soutenir la position du parti, et non pour servir les intérêts de la population. Lors de la réunion, ils ont proposé que des candidats sans parti soient élus et qu’un comité de 100 personnes de la circonscription soit formé pour guider les représentants élus sur ce qu’ils doivent dire à l’assemblée.

De telles réunions et discussions ont lieu dans tout le Pendjab, l’Uttar Pradesh (UP), l’Uttrakhand et d’autres endroits.

Dans l’un des rassemblements en UP près de Delhi, les orateurs ont souligné que le premier ministre parle constamment de développement et d’encore plus de développement. Les autoroutes construites par le gouvernement sont vantées mais sur ces autoroutes, des panneaux indiquent que les charrettes à boeufs ne peuvent pas les emprunter, que les vélos et les scooters ne peuvent pas y circuler. Plus de 200 000 villages n’ont pas d’écoles. Qu’est-ce que ce développement a à voir avec nous, demandent les villageois.

Toutes les demi-heures, un fermier se suicide pour cause d’endettement. Les villages n’ont pas d’installations sanitaires. Il n’y a pas d’emploi. Quel type de développement Narendra Modi promeut-il ? Les 75 dernières années sont une histoire de tromperie et de fraude par tous les partis politiques qui ont été au pouvoir. Le peuple doit devenir lui-même celui qui gouverne au lieu d’être réduit à voter pour l’élite au pouvoir, disent les gens.

Un hommage est rendu aux guerriers Mahar à l’occasion du 203e anniversaire de la bataille de Bhima Koregaon, le 1er janvier 2022.

Le 1er janvier était le 203e anniversaire de la bataille de Bhima Koregaon au cours de laquelle 500 soldats mahars ont vaincu 28 000 soldats de Peshwa. Les Mahars sont considérés comme des intouchables selon l’ordre brahmanique et Peshwa avait fait des lois selon lesquelles les Mahars devaient accrocher des pots d’argile autour de leur cou afin que leur crachat ne tombe pas sur le sol. Ils devaient également attacher un balai à leur dos afin qu’il balaie le sol où ils marchaient. On leur ordonnait également de ne pas sortir après 9 heures du matin afin que leur ombre ne tombe pas sur les brahmanes de passage et ne les pollue pas. Chaque année, des milliers de Dalits se rassemblent à Bhima Koregaon pour célébrer cette bataille. Il y a trois ans, l’élite dirigeante et son État ont organisé des violences communales, tuant plusieurs personnes. Cela a servi de prétexte pour que plusieurs éminents militants des droits humains soient arrêtés sous de fausses accusations et sont toujours en prison. Le père Stan Swamy, un des prisonniers, est décédé en prison l’année dernière. Un rassemblement de masse a eu lieu cette année à Bhima Koregaon pour demander la libération de tous les prisonniers politiques.

Un débat a éclaté en Inde sur l’hindouisme et l’Hindutva (une idéologie politique nationaliste). Les libéraux et les politiciens, les écrivains et les militants de la caste supérieure de gauche affirment que l’hindouisme est un mode de vie, qu’il possède des valeurs universelles et laïques. Mais l’Hindutva est son contraire, disent-ils. Ils dénoncent son utilisation par le BJP et ses affiliés comme un outil politique pour organiser la violence. Rahul Gandhi, Shashi Tharoor et d’autres affirment qu’ils sont des hindous et non des hindutvavadi (partisans de l’Hindutva). Plusieurs affiliés du BJP et partisans de l’Hindutva appellent au génocide des musulmans. Ils attaquent les chrétiens et demandent que l’Inde devienne une nation hindoue. Dans de nombreux endroits, des gens ordinaires forment des comités de défense pour affirmer les droits de tous contre les attaques de ces voyous de l’élite dirigeante.

D’autre part, les activistes et les universitaires dalits soulignent que l’hindouisme n’est qu’un habillage pour cacher l’horrible brahmanisme et la suprématie des brahmanes. Il n’a aucune ressemblance avec les croyances et pratiques spirituelles transmises depuis des temps immémoriaux, mais a été codifié par les Britanniques pour maintenir la division du peuple tout en prétendant que l’État est laïque.

Pour leur part, ils affirment que l’Hindutva n’est rien d’autre que la suprématie brahmanique militarisée pour attaquer les Dalits, les tribus, les musulmans, les chrétiens, les bouddhistes, les jaïns et d’autres communautés religieuses. Ils soulignent qu’avant les Britanniques, il n’y a jamais eu de religion appelée « hindouisme » en Inde. La jativad (oppression des castes) est un élément central en Inde depuis l’apparition de la société de classes mais aucune langue indienne ne contenait le mot « hindou ». Il s’agit de la suprématie barbare des brahmanes sous un autre nom.

Les activistes et les érudits dalits ont développé une critique historique détaillée de la suprématie des brahmanes et des tentatives de l’élite brahmanique de la cacher sous le couvert de ce qu’ils appellent l’hindouisme, à partir des années 1780 au Bengale. Ce mythe a été propagé par les Britanniques qui ont soutenu ces élites et leur ont donné des positions de pouvoir et de privilège sous le règne du Raj. Phule, Periyar, Ambedkar, Illiah, Teltumbde, Shraman, Kharat, Yengde et bien d’autres sont les noms de militants et d’érudits dalits qui ont développé cette critique et l’approfondissent aujourd’hui. Ils soulignent qu’aux XIXe et XXe siècles, des personnes comme Gokhle, Tilak, Dayanand Saraswati, Vivekanand, Lajpat Rai et de nombreux dirigeants du Congrès ont ouvertement affirmé que leur religion n’est pas hindoue mais brahmanique. L’appeler hindou est dérogatoire, ont-ils dit, et les basses castes ne font pas partie de leur religion. Les Dalits appellent également les compagnons de route des Swarna (castes supérieures) à mener à bien cette critique et à ne pas se laisser berner par la rhétorique de la suprématie des brahmanes qui se cache sous le couvert de l’hindouisme. Ils affirment que l’hindouisme et les droits humains ne sont pas compatibles par définition.

(Tractor2twitr, I.P. Singh Toor, M. Goyal, @Kuch_nhibro02)