3-8 juin 1984

L’anniversaire de l’opération Blue Star, lorsque le gouvernement d’Indira Ghandi a envahi le site le plus sacré des sikhs à Amritsar

– J. Singh –

Cette semaine est le 42e anniversaire de l’opération Blue Star au Pendjab. Environ 700 000 forces de sécurité avec des chars, des véhicules blindés et l’armée de l’air, ont occupé le Pendjab. Le Temple d’Or et 38 autres Gurudwaras ont été attaqués. Des milliers d’hommes, de femmes et d’enfants ont été tués. Le droit à la vie « garanti » dans la Constitution indienne a été suspendu. Tous les partis politiques ayant des positions de pouvoir et de privilèges ont appuyé l’opération. L’armée indienne s’était entraînée pendant deux ans à Chakrata en vue de l’attaque en fabriquant une maquette du Temple d’Or. Dans les années qui ont suivi l’opération, de nombreuses autres opérations ont été menées, notamment les ignobles opérations Black Thunder et Woodrose. Les organisations de défense des droits humains estiment que plus de 100 000 à 150 000 personnes ont été tuées.

Pourquoi cette opération et ce génocide ? Depuis que le Pendjab a été ensanglanté et nettoyé sur une base religieuse en 1947 par les Britanniques et leurs collaborateurs, les dirigeants du Congrès et de la Ligue musulmane, le peuple du Pendjab mène des batailles pour ses droits économiques, sociaux, culturels et nationaux. C’est au terme d’une longue et âpre lutte que le pendjabi est devenu la langue officielle du Pendjab en 1967. Avec l’introduction de l’agriculture industrielle chimique et la soi-disant révolution verte, la production de céréales alimentaires a considérablement augmenté, au prix du sang et de la sueur du peuple du Pendjab. Mais les coûts des intrants pour les agriculteurs n’ont cessé de grimper en flèche, tandis que le prix de leurs produits restait constamment à la traîne. Cette situation a conduit à l’appauvrissement des fermiers, des travailleurs et des ouvriers, à l’endettement, au chômage et à la concentration des terres et des richesses entre de moins en moins de mains, ce qui a aggravé tous les problèmes socio-économiques, politiques et culturels. Alors que le Pendjab est devenu le grenier à blé de l’Inde, les fermiers ont été appauvris et des milliers d’entre eux se sont suicidés.

Le Kisan Mahapanchayat (grand rassemblement) des agriculteurs à Moga, dans le Pendjab, en janvier 2025

Le gouvernement central des entreprises à Delhi a également pris le contrôle des eaux, des finances, de l’électricité et d’autres ressources, tout comme le gouvernement colonial l’avait fait dans les années 1840. En conséquence, un mouvement de masse populaire non partisan s’est développé contre la colonisation interne du Pendjab par Delhi. Le gouvernement central d’Indira Gandhi, au lieu de s’occuper des droits socio-économiques, politiques, culturels et nationaux de la population, en a fait un problème de loi et d’ordre, tout comme le Durbar de Delhi l’avait fait à Hyderabad, au Cachemire, au Manipur, à Assam, au Nagaland et dans d’autres régions avant le Pendjab[1]. Pour maximiser leurs profits, les entreprises ont transformé le Durbar de Delhi en une prison pour les classes laborieuses, les nations, les nationalités et les travailleuses et travailleurs.

Pour attaquer et diviser les Pendjabis, le gouvernement central de Delhi a utilisé son arme favorite : inciter les gens à s’opposer les uns aux autres sur une base religieuse. Par exemple, lorsque l’attaque du Temple d’Or n’a pas réussi à diviser le peuple sur une base religieuse, les agences gouvernementales ont commis des crimes contre la population en faisant sortir les personnes d’une religion donnée des autobus pendant le couvre-feu et en les tuant. Ces assassins n’ont jamais été retrouvés. Dans de nombreux cas, des criminels ont été libérés de prison pour tuer des gens, puis ils y retournaient. Le peuple du Pendjab a le mérite de n’avoir connu aucun incident violent d’une communauté contre une autre. Il est tout à l’honneur du peuple du Pendjab qu’aucun événement de violence d’une communauté contre une autre n’ait eu lieu. La violence a toujours été organisée par l’État, par des hommes de main qu’il payait et protégeait.

Sous la direction du gouvernement central, l’enlèvement et l’assassinat de jeunes hommes sont devenus une activité commerciale. La police enlevait les jeunes gens et menaçait de les tuer si les parents ou les proches ne payaient pas de rançon. Des milliers de jeunes gens ont été tués lors de faux affrontements et ont « disparu ». Dans le seul district de Taran Taran, plus de 22 000 jeunes hommes ont disparu. Ces disparitions ont été révélées parce que la police procédait à des incinérations de masse de corps non identifiés. Comme les colonialistes britanniques, les officiers de l’armée et de la police ont reçu des médailles pour avoir massacré des innocents.

L’Organisation des droits de l’homme du Pendjab, dirigée par le juge Ajit Singh Bains, a combattu héroïquement le terrorisme d’État et documenté des milliers de cas de fausses confrontations et de « disparitions » au Pendjab, et a porté plainte devant des tribunaux inférieurs et la Cour suprême de l’Inde. Lors de la « disparition » de 22 000 jeunes à Taran, la Cour suprême a déclaré qu’ils allaient accorder une indemnisation, mais les familles voulaient que justice soit faite. Cette affaire est pendante devant le tribunal depuis 1986. Le juge Bains et ses collègues de l’Organisation des droits de l’homme du Pendjab ont souligné que les attaques contre le Pendjab, en particulier contre les sikhs, constituent une attaque contre le droit d’être de toutes et tous et que les peuples de l’Inde et du monde doivent s’y opposer. Le juge Bains a parcouru le monde pour expliquer la lutte et la situation au Pendjab. Dans son livre Le siège des sikhs, il a analysé en profondeur la situation et tire les conclusions qui s’imposent sur la situation au Pendjab et en Inde, ainsi que sur les droits humains et les lois concernant les droits humains, si l’on veut que ceux-ci aient un sens.

Les peuples du monde entier ont condamné ces attaques malgré la campagne de désinformation massive menée par le Durbar de Delhi, qui blâme le peuple, et non l’État, pour la violence. Le juge Bains a été arrêté, tout comme son collègue Jaswant Singh Khalra, enlevés chez eux et portés « disparus » par le gouvernement de Delhi. Une campagne nationale et internationale a été menée avec succès pour obtenir sa libération.

Le génocide perpétré au Pendjab par l’élite dirigeante indienne n’a pas réussi à briser l’esprit de lutte ni l’unité du peuple du Pendjab. Celui-ci a poursuivi son combat contre l’accaparement des terres et le pillage des ressources par le Durbar de Delhi au profit de grands groupes privés tels qu’Adani, Ambani, Tata, Birla et d’autres. Le Morcha des fermiers de 2020 a une fois de plus démontré la détermination et la résilience du peuple du Pendjab à poursuivre sa lutte contre l’exploitation et le pillage orchestrés par le Durbar de Delhi.

Les Pendjabis ont une longue histoire de lutte contre la tyrannie. Au milieu du XVIIIe siècle, lorsque les invasions de pillards et les politiques oppressives des dirigeants de Delhi ont réduit la population du Pendjab de moitié, les Pendjabis dirigés par les Misls [confédérations souveraines] non seulement les ont vaincus, mais ont défendu le peuple et ont donné naissance à l’État indépendant du Pendjab sous Ranjit Singh. Sous son Raj, il n’y avait pas de chômage, pas d’endettement, pas de famine et le taux d’alphabétisation atteignait presque 100 %, y compris chez les femmes.

Depuis la colonisation du Pendjab par les Britanniques en 1846, les Pendjabis luttent pour la reconnaissance de leurs droits. Les Britanniques ont perpétré un génocide et un écocide en défrichant des millions d’acres de terres, en détruisant le système d’irrigation, en provoquant des famines et en tuant impitoyablement la population. Les Pendjabis ont fait d’innombrables sacrifices pour renverser le colonialisme britannique. Cependant, lors du transfert du pouvoir en 1947, comme ce fut le cas pour tous les peuples de l’Inde, leurs aspirations et leurs droits n’ont pas été affirmés. C’est pourquoi les Pendjabis, comme tous les travailleurs, les nations, les nationalités, les tribus et les peuples opprimés de l’Inde, continuent de lutter pour une vie digne et juste. Ils se battent pour Pani, Kisani et Jawani, qui sont attaqués par les grandes entreprises. L’expression « eau, agriculture, jeunesse » met en évidence les liens qui existent entre la lutte pour la protection des ressources naturelles, les moyens de subsistance des fermiers et l’avenir de la jeune génération. Les fermiers et le peuple du Pendjab commémorent le 42e anniversaire de l’opération Blue Star sur la base d’une évaluation lucide du passé et d’une feuille de route pour le présent et l’avenir, afin de renouveler et de renouveler l’ensemble des rapports entre les humains et entre les humains et la nature pour l’affirmation des droits humains de toutes et de tous.

Note

1. « Delhi Durbar » se traduit littéralement par la « Cour de Delhi ». Sous le Raj britannique, trois « Delhi Durbar » ont été tenues, en 1877, 1903 et 1911. Il s’agissait de somptueuses cérémonies publiques à Delhi marquant l’accession d’un nouveau monarque britannique au titre d’impératrice ou d’empereur des Indes. Dans les commentaires contemporains, il est utilisé pour faire référence à la prise de décision autocratique centralisée et aux élites de New Delhi.

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